Духи новая заря только ты: Only You Nouvelle Etoile – Новая Заря аромат — аромат для женщин 2014
NEW ZARIA: Парфюмерная вода Новая Заря Только ты (Only You)
Ирина Парфюмчик можно описать двумя словами – добрый и пушистый. Из таких, что обнимут своими приятными ароматическими нотками даже тогда, когда кошки скребут на душе, а погода за окном оставляет желать лучшего. Кстати, именно в осенний дождь этот парфюм и понравился мне больше всего.
Виолетта Вполне достойный аромат, как для своей ценовой категории. Понятно, что особых ожиданий по поводу Только Ты у меня не было, в крайнем случае, использовала бы его как спиртосодержащий состав. Но парфюм приятно удивил. Очень приятный запах лимонных леденцов, причем в самой нежной концентрации. Бутылочка подходит к концу, и уже начинаю задумываться над тем, чтобы приобрести новую. Сама себе удивляюсь.
[email protected] Пока сама не попробовала, отказывалась верить, что Онли Ю – почти точная копия Байредо. Но сходство действительно имеется. Причем настолько сильное, что с закрытыми глазами отличить один от другого практически невозможно. Разве что по стойкости.
Юлия Не скажу, что являюсь преданной поклонницей Новой Зари, но на некоторые ароматы точно стоит обратить внимание. На Онли Ю – в самую первую очередь. Да, парфюм нельзя назвать каким-то там многогранным или разноплановым. Лимонный пирог, как он есть. Вкусный, сладенький, не испорченный чрезмерным добавлением сахара. Вот и всё. Но оторваться от него невозможно. Уже не лезет, а ты все ешь и ешь. То есть брызгаешься. В общем, суть вы поняли. Ношу с удовольствием в любую погоду.
Мари Игривая композиция свеже-сладкой направленности. Сама не понимаю, как удалось достичь такого сочетания, но есть как есть. Вопреки всем описаниям, на моей коже активнее всего раскрываются белые цветы и ветивер. В самом конце еще амбра, но в пределах разумного.
Лизаветта Знаете, подруга как-то сказала, что от меня пахнет дорогими сигаретами или даже сигарами. Вот пока она мне этого не сказала, даже и не замечала. Потом принюхалась – так и есть. Табачная нотка в лучшем своем виде. Нет, я абсолютно не против. Но вот сам факт того, что сигаретки здесь присутствуют, лично меня немало удивил.
Галина Попробовала только потому, что многие описывают сходство с Балом от Байредо. Ну, я бы не назвала это прямо-таки «сходством», хотя кое-что действительно есть напоминающее. Только Ты – это вполне индивидуальный аромат, где есть такие приятные сочетания, которых лично я не слышала ни в одном другом парфюме люксовой категории. В общем, взяла себе флакончик на всякий случай, а теперь вот пользуюсь чуть ли не каждый день, порой забывая о целом арсенале люксовых ароматов на полочке.
В ПОИСКАХ ШАМБАЛЫ/ Философский лекторий / Подкаст на PodFM.ru
За пределами Тибета и Монголии тибетской легенде о Шамбале уделялось сравнительно мало внимания — и уж точно меньше, чем она того заслуживает. Идея о таинственном Царстве, скрытом за дальними снежными горами, сама по себе настолько привлекательна, что должна вызвать повсеместный интерес. Широкая аудитория мало знакома с Тибетом и не имеет особой подготовки по части тибетской религии и мифологии. От слушателей не требуется знаний в этих областях, поэтому мы избегаем специальных терминов, чтобы не затруднить понимание.
Здесь мы постарались дать внутренний смысл легенды о Шамбале так, чтобы её голос звучал в контексте того, что заботит людей современности.
За ледяными стенами Гималаев лежат пустыни и отдалённые горы Центральной Азии. Там, почти очищенное от жилищ резкими ветрами и большими высотами, на тысячи квадратных миль на север раскинулось Тибетское плато. Оно простирается вплоть до Куньлуня, малоисследованной горной цепи, которая длиннее Гималаев, а пики которой почти столь же высоки. За её малоизвестными долинами лежат две самые бесплодные пустыни в мире — Гоби и Такла-Макан. Далее на север — горные хребты Памир, Тянь-Шань, Алтай. Они разрывают горизонт, пока не уступают великой тайге и тундрам Сибири. Малонаселённый и отрезанный от мира географическими и политическими барьерами, этот огромный регион остаётся самой таинственной частью Азии, огромным белым пятном, в котором потеряться и найтись может что угодно.
«Никто из исследователей до сих пор и не подозревал о существовании этого древнего города. Я стою здесь как принц в заколдованном лесу, пробудив к новой жизни город, спавший тысячу лет»1.
Многие чувствовали присутствие какого-то таинственного влияния, скрытого в Центральной Азии. Индийская мифология помещает к северу от Гималаев мистическую гору Меру, центр мира, где во дворце из драгоценных камней, якобы, живёт царь богов Индра. Древние китайцы верили, что их Бессмертные, такие как основатель даосизма Лао Цзы, ушли жить вечно на нефритовую гору, которая находится где-то к западу от Китая на высотах Куньлуня.
Мусульмане Персии, которую он опустошил, считали, что Чингисхан – Божья кара, посланная им за грехи. Современные учёные в поисках истоков религии обратились к духовным путешествиям шаманов Центральной Азии, которые, будучи целителями, в трансе входили в иные сферы, чтобы вызволить похищенные души больных и умирающих.
Теософы в конце XIX века, в Англии и Америке, распространяли своё убеждение, что где-то за Гималаями живут Сверхлюди, обладающие силами и знаниями, намного превышающими известные земной науке. Оттуда они тайно руководят судьбами планетарного мира. Это, а также рассказы исследователей, которых ламы старались не подпускать близко к своим тайнам, создали образ Тибета как предельно мистического святилища, защищенного высочайшими горами на Земле.
Всё это, вероятно, вдохновило Джеймса Хилтона написать «Потерянный горизонт», роман о некоем Шангри-ла, о тибетском монастыре, скрытом за снежными вершинами в идиллической долине, где люди, не старея, живут тысячи лет. Только приглашённые смогут найти путь в это Святилище, скрытое где-то в Гималаях или где-то в Тибете. Они мирно живут, посвящая свою жизнь искусству, литературе, музыке и наукам, принесённых с собой со своих родных высокоразвитых планет Солнечной системы.
Также, как объясняет высокий лама, целью Шангри-Ла является сохранение лучших достижений западной и восточной земных культур в то время, когда люди, упиваясь техникой уничтожения друг друга, войдут в такой раж, что в опасности окажется всё прекрасное, любая книга или картина, любая гармония – всё сокровища, накопленные за прошедшие сотни тысячелетий жизни землян.
Что-то в романе Джеймса Хилтона так сильно отозвалось в умах многих западных людей, что Шангри-Ла стало общим названием для обозначения некоего скрытого святилища или земного рая. Американец Франклин Рузвельт во время своего президентства построил в горах Мэриленда уединенную резиденцию и назвал её по имени идиллического монастыря из романа Хилтона, но после его смерти она получила своё нынешнее название «Кэмп-Дэвид». По иронии судьбы во время Второй мировой войны Рузвельт объявил, что рейд атомных бомбардировщиков на Японию генерала Джеймса Дулиттла начался из Шангри-ла.
Лама тулку Тенгпоче, настоятель буддийского монастыря у подножия Эвереста рассказывал: «Одна древняя тибетская книга говорит о стране великих Владык и Лам, которая называется Шамбала. Говорят, что путь туда столь долог и труден, что отправиться туда можно, только будучи совершенным Риши (т.е. святым подвижником)».
В то время как на Западе таинственным и скрытым святилищем считали Тибет, сами же тибетцы ищут его где-то в другом месте. Их священные тексты указывают на Шамбалу, таинственное царство, скрытое за снежными вершинами где-то к северу от Тибета. Они считают, что династия просветленных Владык хранит там самые тайные учения буддизма до того времени, когда вся истина во внешнем мире будет утеряна из-за войн и жажды власти и пошлой наживы. Тогда, согласно древнейшим Пророчествам, будущий Владыка Шамбалы выйдет оттуда с великой армией, чтобы разбить силы зла и установить Золотой Век. Под Его просвещённым правлением Земля, наконец, станет местом мира и изобилия. Она наполнится драгоценностями Мудрости и Сострадания.
Древнейшие Тексты добавляют, что в Шамбалу, в Духовный Центр планеты, ведёт долгое внутреннее путешествие через пустыни и горы своей души.
Всякий, кто, преодолев многочисленные трудности и препятствия на духовном Пути, сможет достичь этого удалённого Святилища, найдёт там секрет, который позволит ему овладеть пространством-временем и освободиться от их уз.
Кстати, тексты пророчеств предупреждают, что в Шамбалу могут попасть только те, кто позван и имеет необходимую духовную подготовку, а любопытные искатели приключений найдут только ослепляющие песчаные бури, пустые горы или даже смерть.
Самые ранние упоминания о Шамбалы встречаются в священных книгах тибетского буддизма Канджуре и Танджуре, которые насчитывают более трехсот томов. Эти труды, известные как Тибетский Канон, для тибетцев являются тем, чем для западных людей является еврейская Библия. Они включают в себя высказывания Будды и комментарии к ним позднейших святых и ученых. Сами по себе эти книги состоят из длинных и узких страниц из толстой бумаги (многие из них украшены золотыми и серебряными буквами), которые обернуты в шелк и переплетены между двумя деревянными дощечками.
Старейшие тома, касающиеся Шамбалы, были написаны на тибетском языке десятки веков назад, как переводы трудов с санскрита, священного языка Индии. Полагают, что оригиналы этих книг хранятся в Шамбале многие тысячи лет до того, как появились в начале новой эпохи в Индии.
С тех пор множество поэтов, йогов и ученых Тибета и Монголии составили дополнительные труды об этом тайном Царстве, многие из которых теперь утеряны или забыты. Но великие тайны Шамбалы никогда не доверялись бумаге — их передавали от Учителя к посвященному ученику только устно.
Ламы говорят, что без этих устных Учений многие тексты, которые написаны туманным символическим языком, не могут быть поняты правильно. В дополнение к этому миряне знают множество народных историй о Шамбале — некоторые из них о грядущих войнах и Золотом веке, а другие — об отправившихся туда искателях Истины и сокровищах, с которыми они возвращались. Немногочисленные художники создали картины, изображающие Владык Огня и их таинственное Царство, окруженное гигантскими снежными горами.
У большинства тибетско-гималайских лам нет уверенности в отношении места расположения этого Царства, и они придерживаются разных мнений о том, где бы оно могло быть — от Северного Тибета до Северного полюса.
Восточные мифы отмечают гораздо больше подробностей о самой Шамбале и дают порой примечательно ясную и подробную картину4. Согласно их описаниям Её окружает огромное кольцо заснеженных гор, сверкающих льдом, которые не пускают тех, кто не достоин войти. Некоторые ламы считают, что эти вершины постоянно скрыты в тумане, другие говорят, что они видимы, но столь далёки, что немногим удавалось подойти достаточно близко, чтобы их увидеть.
Древние Тексты подразумевают, что пересечь кольцо высочайших Гор можно, только перелетев через них, но ламы указывают, что это может совершаться лишь при помощи духовных сил. Того, кто попытается перелететь их на самолете или воспользоваться иными материальными средствами, по ту сторону ждёт гибель.
Чтобы подчеркнуть необходимость духовных сил для преодоления гор, одна из картин изображает группу путников, идущих в Шамбалу по радуге.
Буддийский миф о Шамбале:
Внутри кольца заснеженных гор, вокруг центра царства, проходит кольцо еще более высоких гор. Реки и меньшие горные цепи разделяют область между двумя кольцами на восемь районов, расположенных подобно лепесткам вокруг центра цветка. Тексты обычно описывают Шамбалу как восьмилепестковый лотос, окруженный ожерельем снежных гор. Этот образ имеет символическое значение, имеющее отношение к более глубокому смыслу этого восточного мифа. Каждая из этих восьми областей, в свою очередь, содержит по двенадцать княжеств, таким образом, получается девяносто шесть князей, или меньших царей, верных Владыке Шамбалы. Эти малые царства изобилуют городами с покрытыми золотом пагодами, расположенными среди садов со множеством богатых полян и цветущих деревьев всех видов.
Снежные горы, окружающие центральную часть лотоса, превращены в лед и сияют кристальным светом.
Внутри этого внутреннего кольца вершин лежит Калапа — столица Шамбалы. К востоку и западу от города находятся два красивых озера в виде полумесяца и ущербной Луны, наполненных драгоценными камнями. Над ароматными цветами, плавающими в их водах, скользят водоплавающие птицы. К югу от Калапы находится прекрасный парк сандаловых деревьев, называемый Малайа (прохладная роща). Здесь первый Владыка Шамбалы построил огромную мандалу, мистический круг, воплощающий суть тайных учений, хранящихся в этом царстве, и символизирующий трансцендентальное единство Космического Разума и Вселенной. К северу возвышаются десять каменных гор со святилищами и изображениями важных святых и божеств.
Отделанный драгоценными камнями дворец Владыки Шамбалы, находящийся в центре Шамбалы, сияет так, что ночью становится светло как днем, а Луна выглядит лишь слабо-различимым пятном в небе. Крыши дворцовой пагоды сияют чистым золотом, а с карнизов свисают украшения из жемчуга и алмазов. Внешние стены украшены резными коралловыми барельефами с изображением танцующих богинь. Дверные проемы обрамлены изумрудами и сапфирами, а над окнами из алмазов и лазурита устроены навесы из золота. Изнутри дворец поддерживают колонны из коралла, жемчуга и полосатого агата. Внутренние помещения украшены коврами и подушками из тонкой парчи. Разные виды кристаллов, вставленных в полы и потолки, позволяют управлять температурой в комнатах, подавая холод или тепло.
В центре дворца находится золотой трон царя, поддерживаемый восемью резными львами и инкрустированный редчайшими драгоценными камнями. Повсюду на многие мили от него распространяется аромат сандаловых курений. Пока царь остается на этом троне мудрости и власти, все его желания позволяет ему осуществлять магический камень, данный ему божествами-змеями, которые охраняют скрытые сокровища. Министры, генералы и бесчисленные другие подчиненные окружают его, готовые выполнить любое его приказание. К его услугам также лошади, слоны и средства передвижения всех видов, включая летательный аппарат, изготовленный из камня. В дополнение к этому кладовые его дворца содержат сокровища из золота и драгоценных камней, превосходящие всякое воображение. С тибетской точки зрения Владыка Шамбалы обладает всей властью и всем богатством, которые приличествуют императору Вселенной.
Обитатели царства живут в мире и гармонии, свободные от голода и болезней. Их никогда не постигает неурожай, и их пища является здоровой и питательной. Все они здоровые, красивые и носят тюрбаны и изящные мантии из белой ткани. Говорят они на священном языке санскрите. Каждый обладает большими богатствами в виде золота и драгоценных камней, но они не нужны им. Законы Шамбалы мягкие и справедливые — физических наказаний в виде побоев или заключения нет. Согласно ламе Гардже Кхамтрул ринпоче «в этой стране нет даже признака недобродетели или зла. Слова «война» и «вражда» неизвестны. Счастье и радость там могут соперничать с теми, какими обладают боги» 5.
Фактически тибетцы заимствовали санскритское слово «Шамбала» для передачи понятия «источник счастья»6. Но это не значит, что Шамбала просто рай безжизненного блаженства, как это может представиться из нашего описания. В тибетской мифологии существуют и другие подобные места. Если человек совершает добрые дела и накапливает достаточно заслуг, он родится в райском мире богов, где получит все, чего он желал на земле, — молодость, красоту, богатство, власть и чувственные удовольствия. Однако есть одно «но» — после веков божественной жизни в блаженстве его запас заслуг будет исчерпан.
Согласно буддизму, благих дел, даже совершённых из сострадания, недостаточно — человек должен также приобрести мудрость, которая позволит ему пробудиться к истинной природе реальности и познать себя таким, каков он есть на самом деле. Когда это произойдет, он превзойдет все страдания и достигнет нирваны, конечной цели за пределами рая и ада. Достигнув, таким образом, просветления, он станет буддой, пробужденным, более не подверженным превратностям жизни и смерти.
Хотя многие тибетцы считают Шамбалу небесами, где живут боги, большинство лам считают ее чистой землей, особым раем, предназначенным для тех, кто находится на пути в нирвану. Согласно текстам это царство обеспечивает такие условия, в которых можно сделать наиболее возможным прогресс на пути к просветлению. Всякий, кто достигнет Шамбалы или родится там, уже не может упасть в более низкое состояние существования и достигнет нирваны либо в этой жизни, либо очень скоро после нее. Ламы добавляют, что Шамбала — единственная из чистых земель, которая существует на Земле. Кто-то спросил Далай-ламу, что, должно быть, это просто нематериальный или воображаемый рай для ума, он сразу же ответил: «Определенно нет. Шамбала существует в этом мире».
В силу своей сосредоточенности на достижении просветления обитатели Шамбалы посвящают большую часть своего времени изучению и практике высшей мудрости, известной тибетскому буддизму, как калачакра*, или «колеса времени».
* (См.: Ю Н.Рерих. «К изучению калачакры». Там же приводятся и сведения о Шамбале. Здесь и далее калачакра с маленькой буквы означает учение, а Калачакра с заглавной — главное божество калачакры)
Калачакра – это самое сложное и тайное из тибетских учений. Ламы открывают его внутреннюю суть только посвящённым и добавляют, что даже среди посвящённых, находящихся вне Шамбалы, очень немногие смогут понять глубокий символизм его текстов и медитаций. Далай-лама, дающий множество посвящений, считает Калачакру одним из самых действенных и быстрых методов достижения просветления — конечно, если её практикуют правильно и с должной мотивацией.
Калачакра, более чем любая иная форма тибетского мистицизма, связана с нахождением вечности в проходящем моменте и нерушимого посреди разрушения.
Вследствие этого практикующие Калачакру ищут совершенного состояния нирваны прямо здесь, среди несовершенств мира. Вместо того чтобы отрекаться от мирской деятельности ради монашеского или отшельнического аскетизма, люди просвещённые скорее воспользуются всем, даже развлечениями и роскошью семейной жизни, в качестве средства достижения просветления. Они стараются освободиться от иллюзии посредством тех самых вещей, которые привязывают к ней других.
Считается, что благодаря своему позитивному отношению к материальному миру жители Шамбалы создали передовую науку и технологию, которые они ставят на службу духовным целям. Происхождение тибетских медицинских трактатов, описывающих анатомию и психологию человека, утонченные теории, методы диагностики и способы лечения и профилактики таких серьезных болезней, как оспа, приписывают этому царству. Другие тексты Калачакры из Шамбалы дали тибетцам их систему астрономии и астрологии, а также один из календарей, которым они пользуются и сейчас.
Согласно легендам и описаниям царского дворца в Калапе особые окна в крыше являются объективами мощных телескопов, позволяющих открывать жизнь на других планетах и даже в других солнечных системах. У царя Шамбалы есть стеклянное зеркало, в котором он может видеть все, что хочет, на расстоянии многих миль. Ламы, знакомые с современной техникой, описывают это зеркало как нечто вроде телеэкрана, позволяющего наблюдать события во внешнем мире. Описания «каменных лошадей со скоростью ветра» наводят на мысль о технологии изготовления летательных аппаратов из металла. Другие тексты описывают технику трансмутации одних химических веществ в другие и способы использования природных энергий, таких как энергия ветра. Считается, что каждая область царства специализируется на какой-либо области знаний, например психологии или философии7.
Изучение этих наук помогает обитателям Шамбалы овладеть высшей наукой из всех — наукой ума, или наукой медитации, которая является сердцем калачакры. Её практикой они достигают непосредственной осознанности и владения своим умом и телом; эти способности позволяют им также исцелять различные недуги.
В качестве побочного эффекта они приобретают необычайные силы, такие как способность читать чужие мысли, предвидеть будущее или передвигаться с огромной скоростью. Эти психические силы защищают обитателей Шамбалы от агрессоров — если кто-то пытается напасть на них, они просто материализуют точные копии его оружия и обратят их против него или просто делаются невидимыми.
Главная цель овладения контролем ума — это познание себя для достижения просветления и обретения Мудрости, нужных для того, чтобы помогать другим в достижении Нирваны, т.е. достижения поставленной Высокой Цели.
Люди Шамбалы не бессмертны, но живут долго, сколько нужно для выполнения высоких Задач, и уходят, зная, что родятся вновь в условиях, необходимых для совершенствования человечества. Не являются они и полностью просветленными, но имеют некоторые человеческие недостатки и иллюзии, но их гораздо меньше, чем у людей внешнего мира. Все они стремятся достичь просветления и воспитать своих детей в том же духе. Таким образом, общество Шамбалы наиболее близко к тому идеалу, который только может быть достигнут в этом земном мире.
С другой стороны, Учителя Света считаются просветленными, и тибетцы верят, что каждый из них является воплощением какого-нибудь известного Бодхисаттвы, то есть человека, достигшего порога Нирваны и уже не нуждающегося в рождениях, но избирающего рождение, чтобы помогать вести к просветлению других землян. Поскольку Бодхисаттвы находятся непосредственно перед полным состоянием Будды, то все Учителя являются воплощениями различных духовных сил, таких как сострадание и мудрость. Таким образом, Они обладают способностью давать благословения и озарения, нужные для того, чтобы понять и практиковать самые продвинутые учения Калачакры. Тибетцы верят, что их высшие ламы также являются бодхисаттвами и что один из них, а именно Панчен-лама, был в прошлой жизни правителем Шамбалы и родится вновь как будущий Её владыка, чтобы уничтожить силы зла и принести Золотой Век на эту планету.
Тексты Калачакры дают нам подробную, но иногда мифическую историю Владык Шамбалы, которая, по мнению некоторых западных ученых, может основываться на реальных фактах. Поскольку тому, что было до прихода в Тибет буддизма около 500 года, в этих текстах уделено мало внимания, они почти ничего не говорят о происхождении Шамбалы. Немногие ламы, упоминавшие об этом, сказали, что Шамбала существовала с самого начала мира, но о ее ранней истории известно очень мало. Они полагали, что у нее были Владыки и религия, которые сделали ее лучшим местом, чем какое-либо иное, но добавляли, что эта религия не была буддизмом.
Буддийская история Шамбалы начинается с жизни Будды Сиддхартхи Гаутамы. Согласно каноническому описанию после многих жизней приготовления он родился принцем в царстве, находившемся на границе современной Индии и Непала.
Услышав пророчество, что его сын станет великим духовным Учителем, если увидит признаки болезни, старости и смерти, царь, который хотел, чтобы его сын стал императором всего мира, заключил его в роскоши дворца и запретил даже упоминать о таких вещах.
Когда Сиддхартха вырос и узнал все радости жизни, в том числе брака и отцовства, он начал ощущать беспокойство и ускользнул из дворца. Боги, желая напомнить ему о его предназначении, явились перед ним в образах больного калеки, немощного старика, разлагающегося трупа и странствующего монаха.
Пораженный осознанием того, что и ему придется заболеть, состариться и умереть, принц больше не мог наслаждаться временными радостями жизни и, последовав примеру монаха, оставил свою семью ради поисков нирваны, состояния за пределами всяких перемен и страданий.
После нескольких лет испытания всех видов мистических практик, самоистязания и аскетизма Он осознал, что эти крайности могут привести лишь к голодной смерти.
Однажды, приняв у девушки немного молока, Он сел под деревом и глубоко вник в свой собственный ум, чтобы найти то, что так долго от него ускользало. Поняв, что Сиддхартха находится на грани просветления, Мара, бог иллюзии и тьмы, послал чувственных девушек, чтоб соблазнить Его, а когда это не помогло,— то послал устрашающие армии демонов, чтобы отвратить Его от высочайшей Цели. Но Сиддхартха оставался непоколебим. Когда наступил рассвет, Он достиг просветления и нашел причину всех страданий и средство от них.
Сначала Он решил держать открытое им Знание при себе, думая, что это слишком тонко, чтобы быть понятым другими, но Боги Огня и Света убедили Его в том, что следует учить этому всех способных и желающих
. Буддисты Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии считают, что остаток жизни Он провёл, открыто проповедуя, и что все Его учения зафиксированы в старейших буддийских писаниях, известных как Палийский Канон. Однако тибетцы говорят, что мудрость, открытая Буддой, действительно оказалась чересчур сложной для широкой публики, и более глубоким и мистическим её аспектам Он учил только тех, кто достаточно продвинулся духовно, чтобы ею воспользоваться.
Сделал Он это в божественном теле, которое большинство людей неспособно воспринимать, и потом эти учения не были записаны в Палийском Каноне, а передавались только устно. Гораздо позже они были записаны. Согласно Далай-ламе эти проповеди, занимающие значительную часть Тибетского Канона, были даны в духовном измерении, которое недоступно обычным органам чувств, но столь же реально, как и повседневный мир, который мы обычно видим.
Перед своей смертью и окончательным переходом в Мир Высший Будда принял форму божества Калачакры и дал высшее из своих мистических учений великому собранию мудрецов и богов в Южной Индии.
Согласно тибетским текстам через тысячу лет после смерти Будды калачакра ещё оставалась сокрытой. За этот период буддизм распространился из Индии в Центральную Азию и Китай. К тому времени, когда он достиг Тибета (около VII — VIII века), то он уже включал в себя богов и верования других религий и склонялся к весьма усложненным формам мистицизма. По мнению западных ученых, Калачакра, которая впервые (исторически признанно) явилась позднее, в X веке, представляет самый крайний пример развития буддизма в этом направлении. Вне зависимости от того, действительно ли она возникла ранее, это учение определенно демонстрирует влияние позднейшего развития буддизма в Индии и Центральной Азии.
Миф о Шамбале был известен и на Западе. В конце Средневековья в Китай и Тибет из Европы отправилось множество католических миссионеров, чтобы обратить иноверцев в христианство. Двое из них, Жуан Кабраль и Эстебан Каселла, искали путь из Индии через Тибет в «Катай», т.е. Китай, и услышали о Шамбале, которую они называли «Xembala». В 1627 году, думая, что это просто другое название Китая, они отправились в Тибет в поисках пути в Шамбалу. Достигнув Ташилунпо, резиденции панчен-лам и главного монастыря лам, интересующихся мистическим царством, они поняли свою ошибку и вернулись в Индию. Их письма примечательны тем, что являются первым упоминанием Шамбалы на Западе14.
Через двести лет путешествие через Тибет совершил еще один католический миссионер, аббат Гюк, и услышал нечто похожее на искаженную версию пророчества о Шамбале. Согласно этой версии последователи панчен-ламы образуют общество, известное как «келаны». Они верят, что однажды их предводитель перевоплотится к северу от Тибета, в стране между Алтаем и Тянь-Шанем, по всей видимости — в Шамбале. Когда это случится, китайцы захватят Тибет, и буддизм станет исчезать, чтобы остаться только в сердцах келанов. Тогда Панчен-лама созовет их всех к себе, и те, кто умер, снова вернутся к жизни. И имея под своей командой огромную армию келанов, он победит китайцев, станет всемирным владыкой и распространит буддизм по всему миру15.
Поскольку Джеймс Хилтон в качестве основного источника информации о Тибете использовал книгу аббата Гюка, эта версия пророчества о Шамбале вполне могла вдохновить его на написание «Потерянного горизонта». Во всяком случае, он использовал Гюка и других католических миссионеров как прообразы высокого ламы Шангри-ла — капуцинского монаха по имени отец Перро. В его романе отец Перро поселяется в скрытой долине и решает обратить ее обитателей, но в результате постепенно обращается сам, пока не становится неотличим от буддийского ламы. Почти то же самое произошло с некоторыми из миссионеров, отчеты которых читал Хилтон. Например, один из них, отец Десидери, поступил в монастырь в Лхасе, чтобы изучить и опровергнуть учения тибетского буддизма, но так заинтересовался этими исследованиями и проникся таким уважением к практикующим эту религию, что не смог заниматься миссионерской деятельностью. В конце концов, он написал: «Мне стыдно, что у меня такое жесткое сердце, что я не почитал своего учителя так, как этот народ почитает своего вождя»16.
Первым из западных ученых, серьёзно написавших о Шамбале, был венгерский исследователь Чома де Кереши. В 1819 году он отправился из Венгрии с рюкзаком за плечами искать родину предков своего народа, считая, что она должна быть где-то в Центральной Азии. После долгого пешего путешествия через Ближний Восток в Индию он достиг Тибета и провёл остаток жизни, изучая тибетский язык и литературу. Хотя он так и не нашёл прародину венгров, но обнаружил тексты о Калачакре и Шамбале и пришёл к заключению, что это знаменитое царство находится к северу от Сырдарьи, протекающей в Средней Азии.
Почти через столетие двое других ученых, Бертольд Лауфер и Альберт Грюнведель, опубликовали переводы на немецкий двух тибетских путеводителей в Шамбалу. Они и работы Чомы де Кереши пробудили на Западе некоторый интерес к этому царству, главным образом в узком кругу востоковедов17.
Внимание широкой аудитории Шамбала привлекла благодаря учению теософов. Во второй половине XIX века русская женщина Е.П.Блаватская основала Теософическое общество, всемирное духовное движение, которое впервые широко познакомило Запад с восточными религиями, особенно с буддизмом. Она заявляла, что получает телепатические и письменные послания от Великих Духовных Учителей планеты, живущих где-то за Гималаями. Многие из Её последователей верили, что Высший из этих Учителей, Господь Мира, находится в Шамбале, в невидимом огненном оазисе в пустыне Гоби. Согласно их взглядам Шамбала является духовным Центром мира и первоначальным источником тайных доктрин Теософии.
Среди множества важных фигур, испытавших влияние Космической Теософии, был русский художник Николай Рерих, величайший философ и общественный деятель.
Исследуя тибетскую мифологию, Рерих проявил большой интерес к Шамбале и возглавил научную экспедицию через Центральную Азию, чтобы отыскать следы скрытого царства. Шамбала была для него главным символом, соединявшим пророчества и цели поиска всех религиозных традиций. Многие из его поэтичных статей по этому предмету, включая книгу «Шамбала», также могли подсказать Хилтону его идею о Шангри-ла18.
Во всяком случае, огромный интерес Рериха к восточной философии, вдохновил Его на создание Пакта Рериха, документа, который обязывал земные нации уважать и сохранять культурные и научные ценности. На музеях, соборах и других памятниках культуры должен был помещаться особый символ, с тем, чтобы во время войны их не бомбили и не разрушали. На церемонии в Белом Доме в присутствии Франклина Делано Рузвельта Пакт подписали представители двадцати одной страны; его поддержали также многие другие мировые лидеры и видные фигуры, такие как Альберт Эйнштейн.
Связь между Шамбалой и Пактом Рериха видна из следующей речи, прочитанной на Третьем Международном Съезде Знамени Мира Рериха (1933):
«Восток сказал, что, когда Знамя Шамбалы окружит весь мир, тогда поистине последует Новая Заря. Заимствовав эту легенду из Азии, давайте решим, что Знамя Мира охватит весь мир, неся слово Света и предваряя Новое Утро человеческого братства»19.
В Пророчествах о Шамбале, кстати, что условия жизни во внешнем мире будут становиться все хуже и хуже. Люди отвернутся от религии и истины, станут жестокими и будут стремиться к власти ради власти. Нечестность, хитрость и жадность будут преобладать, и по Земле распространится идеология грубого материализма. Сокрушив всех своих противников, варвары-материалисты начнут бороться между собой, пока не появится злой царь, который объединит их и подчинит своей власти весь мир.
Когда этот тиран решит, что покорять больше нечего, рассеется туман, чтобы открыть снежные горы Гималаев. Разъяренный открытием, что он ещё не правит всем миром, он нападет на Шамбалу с огромной армией, вооруженной всеми видами страшного оружия. Тогда тридцать второй владыка Шамбалы направит против него множество бойцов Света. И в великой битве злой царь варваров и его армия будут разбиты.
Когда битва будет окончена, Правление Космической Шамбалы, Великой Иерархии Света, распространится на весь остальной мир и «век совершенства наступит снова, лучше, чем когда-либо прежде»22.
Еда будет расти, не требуя труда, не будет ни бедности, ни болезней, и люди будут жить долго.
К жизни вернутся великие святые и мудрецы прошлого, чтобы учить истинной мудрости, и многие достигнут просветления с помощью практики Калачакры.
Многие сделают огромный прогресс в духовном развитии.
Весь мир станет продолжением чистой земли Шамбалы.
Поскольку Золотой век пока не наступил, единственным способом познать его сейчас является совершить путешествие в Шамбалу и найти его там. Для этой цели в Тибете было написано множество путеводителей, но их указания загадочны, и последовать им трудно. Описываемое в них путешествие проходит по стране, наполненной курьезным смешением реалистичных и фантастических черт,— путешественник то попадает в горы, населенные богами и демонами, то при помощи магических сил пересекает обширные пустыни и перелетает реку, вода которой превращает человека в камень. И все же несколько ориентиров на этом пути, похоже, соответствуют таким реальным местам, как Кашмир и река Тарим, протекающая в Западном Китае. В дополнение ко всему путешественник должен совершить причудливые ритуалы, практиковать странные виды медитации и вынести сверхчеловеческие трудности. Все это заставляет гадать: то ли путешествие в Шамбалу чистая фантазия, то ли в нем есть какая-то реальность?
Восточный мистический взгляд на мир в корне отличается от западного научного взгляда. Один лама однажды заметил мне: «Знаете, это просто позор, что американские космонавты потратили столько времени и денег, чтобы, попав на Луну, обнаружить там только камни вроде тех, которые можно увидеть и здесь. Они ни разу не увидели того, что там было в действительности — лунных существ».
Когда в тридцатых годах экспедиция альпинистов поднялась на один священный пик Индии, на вершине которого, согласно верованиям, находился золотой храм, и сказали одному из индийских святых, что никакого храма они там не видели, он ответил им, улыбнувшись: «Вы, вероятно, просто не хотели его увидеть»23.
Старинная тибетская легенда рассказывает о молодом человеке, который отправился на поиски Шамбалы. Преодолев множество гор, он вошел в пещеру старого отшельника, который спросил его: «Куда ты идешь через эти снежные пустыни?» «Я стремлюсь найти Шамбалу»,— отвечал юноша. «Тогда тебе не нужно идти так далеко,— сказал отшельник — Царство Шамбалы в твоем собственном сердце»24.
Силы Света Земли и Солнечной системы говорят:
…«Каждодневные касания Наши приносят обновление сознания и дают поток новых мыслей Без этого был бы застой. Эволюцию двигает Иерархия Света.
Периоды застоя сознания обуславливаются отрывом от этой Лестницы Света.
Эти касания не распространяются на каких-то особых избранных, но на всех, кто способен воспринимать искры Света. И поэты, и музыканты, и художники, и писатели, и все, в ком огни сердца освещают их земные труды, все получают от Света Иерархии то, что могут они воспринять. Из Башни протянуты Руки и льются Лучи, устремленные к каждому сердцу, способному воспринять хотя бы искорку Света.
Свет Высший для всех, кто хочет Его. (ГАЙ, т.2, §303. (М.А.И.).
…«Мир плотный прибежища духу не даст, ибо нет в нем ничего, на что можно было бы опереться. Временны и другие миры, хотя пребывание в них может быть много длительнее, чем в мире земном. И только Мир Огненный постоянен. Сам по себе земной мир, то есть планета, живёт многие сотни миллионов лет, но жизнь в теле физическом, жизнь человека, коротка очень, и очень переменчивы условия каждого существования, и очень отличны они от предыдущего, ибо карта мира меняется достаточно быстро.
Даже одно столетие уже изменяет ее. Люди пытались среди этих постоянно меняющихся форм создать нечто незыблемое, прочное и постоянное, но в этом не преуспели. И только лишь Наша Твердыня стоит неизменно и прочно, переживая века.
Поэтому даже в мире земном человечество имеет Оплот нерушимости, прочности и постоянства. Меняется лик Земли, перекраиваются карта государств и границы народов, возникают новые города, сменяются правительства, и меняются формы жизни, но Твердыня стоит, нерушимо и прочно, в далеких горах, возвышаясь над миром явлений земных, идущих друг другу на смену.
Сознавать, что даже на этой Земле, среди неустойчивости и непрочности жизни, существует Оплот и Твердыня для духа,– значит понять, что вневременность Огненного Мира имеет свое выражение и на Земле, как бы возвышаясь над берегом плоти, над миром астральным и Тонким. Мир Огненный в ней утвержден, в Твердыне Планетного Братства, связанного огненными нитями связи с Планетными Братьями Дальних Миров нашей Солнечной Системы и выше. Твердыня Света есть место встречи всех миров, которым открыта Она. Сознание Владык также открыто всем мирам независимо от того, в теле Они физическом или вне тела. Объединение видимого и невидимых миров в сознании человека – цель его эволюции. Это ступень Архата, орбита которой расширяется все более и более по мере его продвижения кверху.
Из Твердыни на землю устремляются Лучи Света. И каждое сознание по этим Лучам может устремиться к Твердыне и в Ней обрести опору и прибежище духу.
Так, в мире земном людям дан в плотных формах прообраз Нерушимости Огненной, Оплот и опора для духа в его устремлении в Беспредельность.
Твердыня является символом вечности среди проходимости быстротекущих явлений человеческой жизни земной. (ГАЙ, т.3 §2. (Янв. 2).
…«Когда есть под ногами опора, можно стоять. Опорою духа в мире, где переменчиво все и движется все постоянно, будучи ввергнуто в поток жизни, может служить лишь Иерархия Света. Над вечным пространством царят Духи – Служители Света. Устремляя сознание в сферу беспредельных возможностей духа и опираясь на тех, кто на страже стоит, на вечном дозоре над миром, можно идти узкой тропою, ведущей в жизнь.
Широка Беспредельность, но узка тропа, по которой входят в нее.
Живыми мертвецами Называем тех, кто не знает ее, ибо, не зная о вечности и отрицая бессмертие духа, люди обрекают себя конечности протяженности той сферы, которою ограничивают свою жизнь.
Каждый определяет размеры сферы своего существования в Пространстве мыслью своею. И то, чем связывает он возможности проявления сознания своего на земле, то и ограничит жизнь его духа в пространстве. Потому Указую, шире широкого сейте, не ставя мысли своей ни преград, ни ограничений ни в чем. Ведёт человека мысль.
Сущность её еще понимается мало, убого и односторонне. Могучий фактор пространства сводится к физиологическим функциям мозга и связывается с ним.
И сознание также прикрепляется к мозгу и не мыслится от него отдельно, наделенным возможностями независимого существования. Конечно, для проявления и функционирования в определенных слоях пространства сознание нуждается в проводнике, оболочке или теле, но зачем же ограничивать возможность духа только физическим телом? Скоро наука поставит человечество перед фактами в неплотной деятельности сознания и проявления его в тонком теле и область незримого физическому глазу мира сделает доступной и зримой при помощи аппаратов.
Но Наша цель – вооружить человека без всяких аппаратов. К чему аппаратура, когда все аппараты заключены в нём самом? Но не скоро она дойдёт до воспроизведения и дублирования функций некоторых центров, как дошла, например, она до фотоаппарата или телефона, скопировав структуру глаза и уха, но до многого все же дойдет.
Только подумать, сколько чудесного заключено в человеке, например центры и функции их. И сколько времени нужно утонченной и напряженной работы, чтобы пробудить к жизни хотя бы один. Простым отрицанием можно убить и потушить огонь центра в самый момент его зарождения, если его не признать.
Сколько зарождавшихся высших способностей у детей было убито их невежественными родителями. Ребенок доверчиво говорит матери о том, что он видит и слышит, но получает в ответ: «Это тебе кажется, это фантазия, этому не верю».
И даже ведут ребенка к такому же невежественному врачу, который заливает бромом прозрения духа. Но скоро наука заставит поверить несомненному. И снова запылают костры инквизиции, изменившей лик свой и облекшейся в новые одеяния, и снова начнется борьба мысли свободной с мракобесием темного невежества.
Но наука всё-таки победит, ибо перед её натиском отступят мракобесы, будучи задавлены обилием фактов. Их же оружием будут побиты они. Сфера Материи расширена будет, и незримый для физического глаза мир окажется столь же материальным, сколь и мир плотный, и подчинённым тем же неизменным Космическим Законам, как и каждое явление во Вселенной. Пока же следует помнить, что всё заключено в человеке, который является в своём потенциале альфой и омегой мироздания. ГАЙ, т.2, §123. (Июль 17).
…«Считаю не лишним напомнить о доме твоём, доме духа. Это реальная форма, построенная в Надземном, в которой пребывает дух, когда там.
Кто-то там бродит по подземельям Тонкого Мира, кто-то живёт в подобиях жилища земного, кто-то в домах, схожих с теми, в которых он жил на Земле, то есть в астральных формах земных домов, а кто – в доме духа, созданном им самим на плане духовном для пребывания, когда вне тела. Кельей знания можно назвать его. Наша Твердыня имеет основания в трёх Мирах (равно как и каждый Ашрам). Но дом духа у имеющих его основания плотного на Земле не имеет. Можно иметь дом духа в Пространстве, вблизи Надземной Твердыни, и не только для тех, кто может приблизиться к Ней в теле плотном.
В теле тонком допущенных больше. Дойти в плотном трудно. Но и в том и другом без особого очищения и подготовки – нельзя. Очищение имеет особое значение для надземного пребывания. Если на Земле в теле неочищенный дух может быть там, где хочет, то в Мире Надземном – лишь по слоям.
В воде тела разного удельного веса находятся либо на дне, либо на поверхности, либо где-то в середине, ближе ко дну или верху, во взвешенном состоянии. Так и тонкое тело, когда оно свободно от физического, может подняться на ту или иную высоту в Мире Надземном в зависимости от своей плотности или степени своей разреженности и утончения. Поэтому все зависит от того, тяжелым или разреженным веществом, тяжелыми или разреженными газами, тяжелой или разреженной и утонченной материей наполнено тонкое тело.
Очищение имеет значение и для плотного, и для тонкого существования, для последнего больше, чем для первого, ибо на Земле очиститься еще можно, но там много труднее. Наросты и язвы духа уносятся с духом и в сферы его надземного существования. Вопрос очищения сознания срочен, в какой бы оболочке ни находился дух, только разрежение его легче всего осуществляется на Земле, пока еще дух находится в физическом теле.
Погоня за призрачными утехами жизни, в какой бы форме они ни проявлялись, несостоятельна тем, что потворство этим стремлениям наносит на ауре глиф, который при повторности превращается в язву, из просто пятна – в нарост духа. Освободиться от него, когда сброшено тело, трудно потому, что в Мире Тонком все напрягается, обостряется и усиливается.
Мысли прельщения, допущенные на Земле, превращаются там в яркие, живые, влекущие образы, осуществленные во всех деталях и входящие в ярое сочетание с сознанием своего породителя, независимо уже от того, хочет он этого в тот момент или нет. Если хотел и стремился к тому на Земле, там это желание становится условием, осуществляющим сочетание с объектами своих желаний и вожделений, равно как и с объектами всех своих устремлений, какого порядка ни были бы они.
Потому очищение устремлений от земных пережитков является настоятельно необходимым. Жизнь в Мире Надземном есть жизнь осуществления всех человеческих желаний, вожделений и устремлений, до самых духовных и высочайших.
Лёгкость и пластичность материи Тонкого Плана позволяет создавать из нее образы любого порядка и любой плотности или разреженности, в зависимости от грубости или утонченности мышления их создателя. Но привычки земного мышления, то есть мышления, принятого, утвержденного и укоренившегося на Земле, будут теми рамками, которыми будет ограничено надземное мышление духа.
Тот, кто постоянно на Земле пребывал в мыслительном свинарнике, будет в нем пребывать и там, ибо для свиньи – свинарник. Словом, мысленные построения, привычные человеку на Земле, будут сопровождать его в жизни Надземной.
То, что построил он мыслью своей себе здесь, будет жилищем сознания его там. Когда говорится о доме духа, имеется в виду построение мыслью ментальных образований уже не земного, но духовного порядка, каждый элемент которого создан светящейся мыслью, очищенной от тяжких плотных частиц земных устремлений, земных вожделений, связанных с телом земным и телесною сферой.
Там начинать очищение трудно. Продолжить там можно, если оно начато здесь, и продолжить там легче, чем начинать вновь, но даже продолжение это во много раз более трудно, чем процесс очищения, начатый и законченный на Земле в теле плотном.
Некоторые любители земных ощущений полагают, что очищение можно отложить до того времени и начать его после освобождения от тела, но эти любители заблуждаются очень жестоко, ибо там начинать уже поздно.
Взывание духов о тягости в Мире Надземном указывает на то, насколько нелёгок, тяжек и безысходен груз земных пережитков. Именно эта безысходность подавляет ужасно. Потому лучше, лучше, лучше начинать и заканчивать здесь.
В каждом обычном сознании столько сора и хлама, что сознаний свободных среди обывателей нет. Тем более недопустим этот сор в сознании тех, кто прикоснулся к Учению Жизни и знает о необходимости изживания духовных наростов.
Называем духовными их потому, что они не на теле. Тело может быть очень здоровым и даже красивым, но язвы могут быть на том, кто этим телом владеет и в нем обитает. Невидимы язвы телесному глазу, но на ауре каждая ясно видна.
Говоря об очищении, Советую нечто очень нужное, настоятельное и срочно необходимое, ибо в нечистых одеждах не войти в сферы Света. (ГАЙ, т.2, §56. (Янв. 20).
Силы Света предупреждают:
Е.И.Рерих в своих письмах писала, что приход в ауру планеты новой космической энергетики отразится на всех сферах жизни общества:
«…Хочу напомнить вам о совершенной неотложности осознать наступление Нового Века. Огненные энергии в страшном напряжении устремлены к Земле, и, неосознанные и неприменённые, они будут вызывать и уже вызывают разрушительные землетрясения и другие космические пертурбации, также как и революции, войны и новые эпидемии. Мы находимся у самого преддверия Нового века, Новой расы, и потому наше время может быть приравнено к последним временам Атлантиды, в существовании которой наука начинает всё более и более убеждаться». (Из письма от 28.08.31)
В записях Б.Н.Абрамова о сути предстоящих природных перемен говорится:
«… Огонь сожжёт негодные вместилища. В безумии тех, кто идёт против Нового Мира, можно видеть уже воздействие мощи пространственных огненных волн на организмы, не могущие ассимилировать их гармонично и потому ответствующие яро уявлением противоположных Свету начал.
Суд планетный уже происходит. Только этого ещё не понимают. Но придётся понять, ибо воздействия волн будут усиливаться, возрождая сознания и поднимая их к жизни, если смогут вместить, или уничтожая в процессе самопожирания вследствие ими же порожденных безумий.
Суд страшен последний. Никто не уйдёт, не свершив суд над собою. Неотвратимость суда — в самоосуждении или самооправдании отвергших или принявших Свет, то есть (отвергших или принявших) требования Эволюции.
Как уклониться, когда дышат воздухом все, а воздух насыщен Огнём.
А Огни, войдя в организм, становятся либо огнём творящим, либо огнём поядающим или сжигающим негодное вместилище. Признаков много наступивших времён, только видеть их не желают…». («Грани Агни Йоги», т. 6,219.)
В Агни Йоге миру впервые было дано научно обоснованное пророчество-предупреждение о неизбежности возникновения новых опасных заболеваний, причиной которых станет воздействие на живые организмы новой пространственной энергетики.
Так, в книге «Мир Огненный» сказано:
«Легочная чума, при особых формах, является очень показательным огненным поветрием. Не однажды она посещала Землю, подготовляя сознание к возможности бедствия. Виды странного кашля, о котором вы слышали, тоже близки этому заболеванию. Повсеместно он является как на детях, так и на взрослых и даже на животных. Но люди не желают признать эту подготовительную форму ужасного бедствия. Они поверхностно будут относить ее к самым различным заболеваниям, лишь бы не подумать о чём-то необычном». («Мир Огненный», ч.1, §58)
В описании «легочной чумы» легко можно узнать атипичную пневмонию, эпидемия которой, как предупреждали ученые, обязательно повторится, причем, возможно, в новых, еще более сложных формах из-за неограниченной способности вируса этой болезни к мутации.
С течением времени воздействие новой пространственной энергетики на здоровье людей будет все более усиливаться. Единственным средством сохранения здоровья в напряженной новыми энергиями атмосфере планеты станет очищение сознания людей от негативной мысле-энергетики и развитие их психической энергии, являющейся главным творческим потенциалом человека, способным к тому же противостоять любым неблагоприятным природным факторам. В книге «Сердце Азии» Н.К.Рерих писал:
«Кто-то недомыслящий полагает. «Деды жили без познания Огня и спокойно сошли в могилу. Какое мне дело до Огня?»
«Преступность возрастает; жестокость и свирепость увеличиваются. Необходимо заглянуть в корень таких позорных явлений. Не могло человечество без причин стать хуже. Но кроме причин космических, и в самом человечестве имеется основание быть потрясенным. Нельзя бесконечно отрицать психическую энергию. В силу нагнетения космического и психическая энергия человечества усиливает давление. Она не только не признается, но даже попирается, вызывая болезни физические и психические.
Давно установлено, что преступность есть болезнь психическая.
Также и садизм, и жестокость, и свирепость остаются следствиями той же психической эпидемии». («Аум», 513.)
Согласно Живой Этике смены крупных космических циклов, сопровождающиеся глобальными природными катаклизмами, в человеческом сообществе выражаются также сменой рас, или эволюционных типов человечества.
В Живой Этике существует учение о космической эволюции человечества, движущейся по определенным ступеням, на каждой из которых человечеству предназначено развитие тех или иных духовно-психических и интеллектуальных качеств и способностей. В соответствии с этим учением, время смены космических эпох, или, говоря языком религий, Апокалипсиса, является также и временем смены прежней, пятой человеческой расы новой, более совершенной в духовном отношении Шестой.
О временах крупных космо-планетарных перемен, предстоящих человечеству, Е.И.Рерих писала:
«Время, переживаемое нашим земным человечеством, есть время перехода от одной эволюции, в которой развивался интеллект, к эволюции духовности, когда дух начнёт преобладать над интеллектом, и этот переход совершается на смене рас.
Так, Шестая раса начинает вступать в свои права. И, как Вы знаете, каждая смена расы сопровождается космическими катаклизмами. Такое очищение необходимо, чтобы молодая раса могла развиваться. Космические катаклизмы происходят в силу наклона земной оси. Сейчас ученые очень определенно отмечают этот уклон, который все продолжается и грозит катастрофами.
Именно, Шестая раса должна начать новую эру, и тягостен этот период подготовления. Но не следует думать, что Шестая раса нарождается в одной какой-либо стране или национальности, она распространена широко.
Конечно, всегда есть главное ядро её, и ко времени катастрофы, именно, принадлежащие к Шестой расе будут собраны в безопасные места.
Великое огненное очищение приближается.
Потому так важно очищать свое мышление и сердце и стараться ассимилировать пространственные огни». (Из письма Е. И. Рерих от 23.06.34.)
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Sven Hedin. My life as an Explorer, пер. A. Huebsch(Garden City, N.Y.: Garden City Publishing Company, 1925),с 188.
2. Там же, с. 186.
4. Следующее описание Шамбалы взято из нескольких источников: Klong rdol bla ma ngag dbang bio bzang, Dus kyi ‘khor lo’i lo rgyus dang sham bha la’i xhing bkodbcas (cited hereafter as Sham bha la’i zhing bkod) in Ven.Dalama, ed — Tibetan Buddhist Studies of Klon-rdol blar-na Nag-dban-blo-bzan (Mussoorie: Ven. Dalama, 1963)1:128—32;
Тhe Third Panchen Lama, Bio bzang dpal ldan yeshes, Grub pa’i gnas chen po sham bha la’i rnam bshad’phags yul gyi rtogs brjod dang bcas pa (ксилограф,.58 листов), листы 41b—44a (обычно упоминается и далее цитируется как Sham bha la’i lam yig),
Тибетский текст и перевод на немецкий Альберта Грюнведеля в: Albert Grunwedel, ed. and trans., Der Weg nach Sambhala, Abhandlungen der Koniglich Bayerischen Akademie der Wissenschaften 29, No. 3 (Munich, 1915). с 70—74,
Gar-je K’am-trul Rinpoche, «A Geography and History of Shambhala,» trans. Sherpa Tulku and A. Berzin, The Tibet Journal 3, No. 3 (Autumn 1978), cc. 6—8;
Rin spungs ngag dbang ‘figs grags kyis rang gi yab la phul bai zhu ‘phrin rig pa ‘dzin pai pho nya (manuscript, 39 fols., переиздано: Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1974). с 50—55. Далее цитируется как Rin spungs pa’i pho nya;
Berthold Laufer, «Zur buddhistis-chen Litteratur der Uiguren», T’oung Pao, Ser. 2, Vol. 3 (1907),. с 405-407.
5. K’am-trul Rinpoche, «Geography and History ofShambhala,» с 7.
6. Тибетский аналог санскритского слова «шамбхала» — bde ‘byung, «источник счастья» (см.: Sarat Chandra Das. A Tibetan-English Dictionary, with Sanskrit Synonyms, rev. ed. (переиздано: Delhi: Motilal Banarsidass, 1976),с 670 и 1231).
Этот перевод с санскрита не очевиден. «Шам» значит «счастье», но смысл термина «бхала» неясен и, вероятно, происходит от малопонятного глагольного корня «бхал», который может означать «давать» (см.: Sir Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary, new ed. (1899; переиздано: London: Oxford University Press, 1970), с 748 и 1054).
7. Ссылки на тексты Калачакры, касающиеся медицины вообще и оспы в частности, см. в английском предисловии Рагху Виры и Локеша Чандры к Калачакра-тантре (Raghu Vira and Lokesh Candrs, eds. Kalacakra-Tantra andOther Texts. New Delhi: International Academy of IndianCulture, 1966), 4.1, c. 12.
Об астрологии и хронологиисм.: Robert Bleichsteiner, L’Eglise jaune, trans. J.Marty(Paris: Payot, 1950), с 249—261.
Об упоминании алхимии и использования сил природы см. английское введение Сонама Кази, Sonam Kazi, ed. Encyclopedia Tibetica: The Collected Works of Bo-dong pan-chen Phyogs-les rnam-rgyal (New Delhi: Tibet House, 1969), Vol. 2.
8. В основном взято из бесед с бонским ламой Тензином Намдаком. О боне и Олмо Лунгринге см.: Samten G. Karmay, ed. and trans. The Treasury of Good Sayings:A Tibetan History of Bon (London: Oxford University Press,1972), с xxvii-xxxi, 15—26; Id, «A General Introduction tothe History and Doctrines of Bon,» Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko, No. 33 (1975),с 171 — 176;
David L Snellgrove, ed. and trans., The NineWays of Bon (London: Oxford University Press, 1967), с 14 и иллюстрация XXII. Об учении бон и его основателе Шенрабе также см. книгу Тензина Вангьяла «Чудеса естественного ума».— Прим. пер.)
9. Helmut Hoffmann. The Religions of Tibet, trans.E Fitzgerald (New Wk The Macmillan Company, 1961), с 126.
10. О Чилупе (Цилупе) см.: Ю.Рерих. «К изучению Калачакры» — Georges de Roerich, «Studies in theKalacakra», Journal of Urusvati Himalayan ResearchInstitute of Roerich Museum 2 (1931): 18—19.
О проникновении калачакры в Индию см., напр., Hoffmann,Religions of Tibet, с. 126—129-
11. Sarat Chandra Das. Journey to Lhasa and CentralTibet (London: John Murray, 1902), с 181.
12. О Доржиеве и «большой игре» см.: Sir Charles Bell. Tibet: Past and Present (Oxford: Clarendon, 1924), с 62— 63.
Грюнведель упоминает книгу, прослеживающую династию Романовых к Шамбале в «Der Weg nach Sambhala», с. 4.
13. Песня в передаче Ю.Рериха — George N. Roerich, Trails to Inmost Asia (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1931). с 157. Цит. По: С. R Bawden. The Modern History of Mongolia (New York: Frederick A. Praeger, 1968), с 262—263.
Ханаманд — генерал, который будет помогать Рудрачакрину, будущему царю Шамбалы, в последней битве против варваров.
14. См.: G. Roerich. «Studies in the Kalacakra», с. 15—16.
15. См.: М. Hue. Recollections of a Journey ThroughTartary, Thibet, and China, trans. P. Smith (New brk:D. Appleton Company, 1866), с 162—164.
16. Цитируется в John Mac Cregor. Tibet: A Chronicle of Exploration (New York: Praeger Publishers, 1970), с 60.
В интервью газете «Нью-Йорк таймс» за 26 июля 1936 г.,ч. IX, с. 3, Хилтон сказал, что позаимствовал большинство тибетского материала из Библиотеки Британского музея, особенно у Гюка. Я безуспешно пытался выяснить, слышал ли он о Шамбале. В указанном интервью она точно не упоминается.
17. Alexander Csoma de Koros. «Note on the Origin of the Kala-Chakra and Adi-Buddha Systems», Journal of the Asiatic Society of Bengal (Журнал Азиатского общества Бенгалии, сокращенно JASB) 2, No. 14 (1833), с. 57.
Переводы Лауфера и Грюнведеля см. выше в прим. 4.
18. Николай Рерих, «Шамбала» — Nicholas Roerich.Shambhala (New York: Frederick A. Stokes, 1930).
19. Речь Фрэнсис Грант о Пакте Рериха и Знамени Мира (New «Vork: The Roerich Pact and Banner of Peace Committee, 1947), с 6. Эта публикация также включает черновик Пакта, копии газетных вырезок о его подписании и пр.
23. Замечание геше Рабтэна. X. Адаме Картер рассказал мне эту историю об англо-американской экспедиции к Нанда Дэви, в которой он участвовал в 1936 г.
24. Из: Jacques Bacot. Introduction & l’histoire du Tibet (Paris: Societe Asiatique, 1962), с 92 и далее.
Литература
1. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.
2. «Введение в Агни Йогу», Новосибирск, 1997.
3. «Гpани Агни Йоги», в 14-ти т., Новосибирск, ППК “Полиграфист“.
4. «Гермес Трисмегист», Киев «Ирис», Москва «Алетейа», 1998.
5. «Древний Восток». С-Пб., «Терция», 1994.
6. «Индийская философия» С.Радхакришнан, в 2-х т. М., «Миф», 1993.
7. «Кибалион (Изумрудная скрижаль Гермеса)», изд-во Ассоц. Дух. Единения «Золотой век», М., 1993.
8. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.
9. «Криптограммы Востока», Рига, «Угунс», 1992.
10. «Неведомое Учение Христа; или некоторые мысли о церк. Христианстве». М., МЦР.1995.
11. «Непрерывное восхождение», в 2-х т. М. МЦР, 2001.
12. «Огненное преображение жизни на Земле» (обзор научных материалов). Сборник 1+2. К., 2005.
13. «Письма Махатм». Самара, «Агни», 1998.
14. «Письма Учителей Мудрости». М. МЦР, «Мастер Банк», 1997.
15. «Подвижники». Самара, 1994.
16. «Посланник Утренней Звезды Христос…», Л.П.Дмитриева, в 7-ми т., Кишинев, «Видья», 1998.
17. «Поучения Шри Рамакришны». СПБ ОВК, 1995.
18. «Свет на пути», М. «Сфера», 1997.
19. «Современные космические легенды Востока». Новосибирск, «Согласие», 1999.
20. «Спираль познания», в 2-х т., М. «Прогресс» «Сиринъ» «Традиция», 1992-96.
21. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых…» Л.П.Дмитриева, в 3-х т., Магнитогорск, «Амрита», 1992.
22. «Тайная доктрина», Е.П.Блаватская, в 3-х т., Лондон, 1897.
23. «Теогенезис». М. «Дельфис», 2002.
24. «Тибетская книга мертвых». М. «Фаир — Пресс», 1998.
25. «Учение Живой Этики» в 3-х томах, С-Пб., «Просвещение», 1993.
26. «Учение Махатм». М. «Сфера», 1998.
27. «Учение Храма» в 2-х т., Минск, «Лотаць», 2001.
28. «Человек в философии Живой Этики: новые подходы к вопросу космоэволюции». С.Аблеев. // «Сборник тезисов н/п конференции ТулГу январь 1995 г.», Тула: ТВАИУ-95.
29. «Агни Йога. Справочник», А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, в 3-х т,“Торсинг”, Харьков, 2002;
30. «Основы миропонимания Новой Эпохи», А.И.Клизовский, Минск, «Мога Н – Вида Н», 1995.
31. Дмитриев А.Н., «Огненное пересоздание климата Земли», Новосибирск, 1998.
32. Синнет А.П., «Эзотерический буддизм. Учение Будды», М. «Золотой век», 1995г.
33. Блаватская Е.П. «Гималайские братья». М. «Сфера», 4/1998.
34. Блаватская Е.П. «Голос безмолвия». Избран. статьи, М. «Новый Акрополь», 1993.
35. Блаватская Е.П. «Загадочные племена на голубых горах». 1994.
36. Блаватская Е.П. «Из пещер и дебрей Индостана». 1998.
37. Блаватская Е.П. «Наука жизни». М. «Сфера», 6/1999.
38. Блаватская Е.П. «Новый Панарион». М. «МК Полиграф», 1994.
39. Блаватская Е.П. «Новый цикл». М. «Сфера», 9/2001.
40. Блаватская Е.П. «Ночные видения», (мягк.). М. РТО. 2001.
41. Блаватская Е.П. «Письма А.П.Синнету». М. «Сфера», 1997.
42. Блаватская Е.П. «Теософский словарь». М. «Сфера», 1994.
43. Блаватская Е.П. «Терра инкогнита», М. «Сфера», 2/1997.
44. Блаватская Е.П. «Черная магия в науке». Магнитогорск «Амрита – Урал», 1996.
45. Блаватская Е.П. «Что есть истина?». М. «Сфера», 7/1999.
46. «Великий Йог Тибета Миларепа». Самара, 1994.
47. Гиндилис Л.М. «Проблема сверхнауч. Знания». «Новая Эпоха», М., 2/1999.
48. Говард Мэрфию. «Елена Блаватская». Челябинск, «Урал ЛТД», 1999.
49. Давид — Неэль. «Мистики и маги Тибета». М. «Дягилев центр»,1991.
50. Долгин Ю.И. «Научные предвидения Е.П. Блаватской». Вестник Теософии,
51. Е.И.Рерих, «Письма», в 2-х томах. Минск, ПРАМЕБ, 1992.
52. Е.И.Рерих, «Путями Духа», М., «Сфера», 1999.
53. Е.П.Блаватская «Махатмы. Легенды и реальность», Сборник, М. «Сфера», 2001.
54. Е.П.Блаватская. «Тайная Доктрина», в 2-х т., Индия, Адьяр, Теософ. изд-во, 1991.
55. Елена Рерих «У порога Нового Мира». — М.: Изд. МЦР, Мастер -банк, 2000
56. Макс Гендель «Мистерии розенкрейцеров», М., «Литан», 1999.
57. Мэри Нэф. «Личные мемуары Е.П.Блаватской». М. «Сфера», 1993.
58. Олькотт Г.С. «Практическая философия». М., «Сфера», 2002.
59. Рерих Е.И. «Письма в Америку», в 3-х т., М., «Сфера», 1996.
60. Рерих Н. «Держава Света. Священный Дозор», Рига, «Виеда», 1992.
61. Рерих Н. «Знамя Мира». М., МЦР, 1995.
62. Рерих Н. Листы дневника», 3т., М. МЦР, 1996.
63. Сильвия Крэнстон. «Е.П.Блаватская». Рига, «Лигатма», 1996.
64. Синнетт А.П. «Оккультный мир». М., «Сфера», 2000.
17 советских товаров, которые отличались высоким качеством тогда и держат марку до сих пор
Существует стереотип, что большая часть продукции, которая продавалась у нас давным-давно, была некачественной, поэтому импортные вещи, будь то одежда, обувь, техника, парфюм или продукты, вызывали огромный ажиотаж. Но это не так. У нас были товары, которыми можно было гордиться. Более того, они существуют до сих пор, и спрос на них не ослабевает.
Мы в AdMe.ru проанализировали рынок отечественных производителей и отобрали товары, которые покупали наши мамы и покупаем мы, потому что они классные. А в бонусе мы расскажем об одном виде искусства, который тоже стал брендом.
Сырок «Дружба»
Производство плавленых сырков «Дружба» началось в 1960-е годы. Дешевизна обеспечила небывалую его популярность среди населения. На пике популярности, в 1990 году, объем производства плавленого сыра «Дружба» составлял 10 % от всей сырной продукции в стране.
Сейчас «Дружбу» продолжают выпускать на том же заводе, который в 1996 году переименовали в «Карат». Сырок все так же пользуется спросом, а в 2005 году ему даже установили памятник неподалеку от завода.
Шоколад «Аленка»
Молочный шоколад «Аленка» начали изготавливать в 1965 году. В его составе сахар, молоко сухое цельное, какао-масло, какао тертое, эмульгатор лецитин и ванилин. Правда, сейчас есть еще варианты с фундуком, изюмом и миндалем.
«Аленка» практически всегда входила в состав сладких новогодних подарков для детей, а в наши дни шоколадка стала очень популярна за рубежом — российские туристы берут ее с собой в заграничные поездки в качестве небольшого сувенира. Также ее экспортируют во многие страны, например в Южную Корею.
Торт «Птичье молоко»
Конфеты Ptasie mleczko придумали в Польше в 1936 году, а спустя 30 лет стали выпускать и в Советском Союзе. А вот торт «Птичье молоко» — это уже чисто наше изобретение. Его начали делать в кондитерском цеху ресторана «Прага», он был первым и единственным тортом, на который в СССР был выдан патент. Рецепт с тех времен мало изменился, а «Птичье молоко» сейчас можно купить в любом супермаркете.
Костюмы фабрики «Большевичка»
Швейная фабрика «Большевичка» ведет свою историю с 1929 года, при основании она носила название «Москвошвей». Работники фабрики активно перенимали опыт у западных коллег и использовали самые передовые материалы и оборудование в стране, а с 80-х отшивали костюмы и другую одежду по лицензии европейских фирм.
Сейчас продукцию «Большевички» можно купить в сетевых магазинах фабрики, также есть услуга пошива костюма по индивидуальному заказу.
Автомобиль «Нива»
Объективно «Нива» не самый комфортный автомобиль, но для сельской местности и поездок по бездорожью он незаменим. ВАЗ-2121 выпускался с 1977 года, и на его приобретение были огромные очереди. «Нива» является самым успешным экспортным автомобилем ВАЗа. Именно на эту модель ориентировались впоследствии заграничные производители компактных кроссоверов.
«Нива» до сих пор пользуется огромным спросом в сельской местности ввиду уникальной проходимости, дешевизны и простоты эксплуатации. На ВАЗе продолжают выпускать «Нивы» разных модификаций, а на сайтах объявлений предлагаются автомобили даже 40-летнего возраста, и на них находятся покупатели. «Нива» — это наш джип, не иначе.
Краски «Невская палитра»
В 1900 году английский технолог основал в Петербурге небольшой лакокрасочный завод, а в 1934 году на его базе создали завод художественных красок. «Невская палитра» выпускает акварель, масло, темперу, гуашь и акриловые краски.
Продукция завода отличается высоким качеством и пользуется спросом не только у наших художников, но также поставляется за рубеж. Кроме того, с помощью красок «Невской палитры» восстанавливают шедевры живописи в Эрмитаже, Русском музее и Третьяковской галерее.
Изделия Ломоносовского фарфорового завода
Фарфор начали производить в Петербурге еще в XVIII веке. После революции завод стал государственным, а 1925 году на выставке в Париже продукция ЛФЗ получила большую золотую медаль. В свое время над росписью продукции трудились знаменитые художники. Даже Малевич принимал участие в работе над серией посуды «Супрематизм».
В 2005 году у завода сменился собственник, и ему вернули прежнее название — Императорский фарфоровый завод. Здесь по-прежнему выпускают изящные сервизы, много посуды идет на экспорт.
Павловопосадские платки
Сейчас платки производятся в Павловском Посаде на Павловопосадской платочной мануфактуре. Продукция предприятия неоднократно выставлялась на различных международных выставках и получала призы.
Отличительная черта павловопосадских платков — объемное изображение цветов на шерстяной ткани. Рисунок буквально набивается на платок с помощью специальных молоточков.
Такие аксессуары были актуальны во все времена. Их носили княгини, купчихи и колхозницы. Сейчас павловопосадские платки модницы сочетают с джинсами, пальто и кожаной одеждой. Также их хорошо раскупают иностранные туристы в качестве традиционных сувениров.
Лимонад «Байкал»
Лимонад «Байкал» стали выпускать как советский аналог кока-колы. Состав и технология приготовления являлись служебной тайной. Известно, что характерный аромат лимонаду придавали экстракты зверобоя, шалфея, полыни, кардамона, цветов бузины, корня солодки, а также масло хмеля, эвкалипта и некоторые другие ингредиенты. Впоследствии рецепт упростили, но это практически не отразилось на его вкусе.
В целом советские лимонады содержали меньше вредных химических добавок, в их составе присутствовали экстракты дикорастущих трав и другие натуральные ингредиенты. В настоящее время под теми же брендами продается продукция разных заводов, и рецепты могут существенно отличаться. Многие из них, в частности «Байкал», экспортируются в другие страны.
Духи «Красная Москва»
Существует легенда, согласно которой духи изначально были сделаны для императрицы Марии Федоровны в 1913 году. Впрочем, версий создания этих духов много, но официальной считается одна, согласно которой духи создали парфюмеры концерна «Новая Заря». Формула духов до сих пор хранится в секрете. Флакончики «Красной Москвы» неоднократно появлялись в кино, что говорит об их немалой популярности.
Духи выпускаются до сих пор, в официальном интернет-магазине «Новой Зари» флакончик емкостью 42 мл можно купить за ₽ 713, и поклонников у этого аромата немало.
Мотоциклы «Урал»
Мотоциклы «Урал» были очень популярны в СССР. Они выпускались, как правило, с коляской. В 90-е, когда автомобили стали намного доступнее, рынок мотоциклов обвалился, но Ирбитский мотоциклетный завод сумел выжить и переориентировать производство на экспорт.
Сейчас 97 % продукции завода продается за рубежом — в основном в Европе, Канаде, США и Австралии. Мотоцикл «Урал» даже снялся в фильме «Призрачный гонщик — 2» с Николасом Кейджем в главной роли. За границей наши мотоциклы ценят за аутентичный внешний вид, надежность и экономичность в эксплуатации.
Вологодское масло
Первый маслозавод появился на Вологодчине в 1871 году благодаря Николаю Верещагину, старшему брату известного художника. Из-за обилия заливных лугов и прохладного климата коровы в Вологодской области дают превосходное по качеству молоко. Верещагин предложил нагревать сливки до высокой температуры, чтобы у масла появлялся ореховый привкус.
На вологодское масло был разработан ГОСТ, да и сам термин «вологодское масло» появился только в 1939 году. Впоследствии это позволило урегулировать вопросы относительно того, какое масло можно, а какое нельзя называть вологодским.
Оренбургские пуховые платки
Пуховые платки в Оренбургской области вяжут с XVIII века. В XIX столетии об оренбургских платках узнали за границей, когда на выставке в Лондоне казачка М. Н. Ускова получила медаль «За шали из козьего пуха». Секрет оренбургского платка заключается в уникальных свойствах пуха местных коз — он самый тонкий в мире, но в то же время очень прочный. Когда французы попытались разводить этих коз у себя, ничего не вышло: во Франции они стали давать обычный грубый пух.
Со временем вязальщицы начали объединяться в артели и кооперативы. В 60–70-е годы пуховая шаль или платок были практически у каждой советской женщины. Тогда же появилась известная песня. Сейчас объемы производства, конечно, упали, но при желании настоящий оренбургский платок все еще можно купить на одной из 2 фабрик: «ОренбургШаль» и Фабрика оренбургских пуховых платков.
Кольчугинский мельхиор
Придя в гости к маме или бабушке, обратите внимание на посуду и столовые приборы — с большой долей вероятности вы обнаружите хотя бы одно изделие завода «Кольчугинский мельхиор». Посуда сохраняла свой вид и служила верой и правдой не одному поколению. Легендарные подстаканники из отечественных поездов, которые иностранные туристы покупают в качестве сувениров, производились и производятся именно там.
Классические столовые наборы, подстаканники, разнообразные подносы, чаши, молочники и прочие изделия, глядя на которые многие испытают ностальгию, можно купить в официальном интернет-магазине завода.
Фотоаппараты «ЛОМО»
Фотоаппараты «ЛОМО Компакт-Автомат» с характерной цветопередачей начали выпускать в 1982 году. Это была первая советская компактная камера, которая дала название не только фильтру в инстаграме, но и целому направлению фотографии — ломография. Их можно купить до сих пор.
Русское золото
Советские ювелирные изделия из золота отличались прочностью и не темнели со временем. Еще одной характерной чертой советских золотых украшений было высокое качество изготовления замков и креплений.
Русское золото ценится выше, например, турецкого, так как в нем меньше дешевых примесей. Например, в русское золото добавляют палладий и серебро, а в турецкое — медь и никель, из-за чего оно приобретает характерный желтоватый оттенок.
Эмалированная посуда
Эмалированная посуда была в каждом советском доме. Кастрюльки, чайники, ведра, ковшики, тазы были незаменимы в хозяйстве. Эмалированные изделия производили несколько заводов, но самый старый и, пожалуй, самый известный находится в Лысьве и функционирует до сих пор.
Самое главное достоинство эмалированной посуды — долговечность и безопасность. В ней можно не только готовить, но и хранить еду.
Бонус: русский балет
Русский балет стал национальным брендом еще в XIX веке. Галина Уланова, Екатерина Максимова, Майя Плисецкая были самыми титулованными советскими балеринами.
Марго Фонтейн говорила о Галине Улановой: «Это чудо. Теперь мы знаем, чего нам не хватает. Я не могу выразить в словах, что такое танец Улановой, это такая магия, что я остаюсь в немом восхищении».
Сейчас традиции русского балета продолжают Ульяна Лопаткина, Диана Вишнёва, Светлана Захарова, Екатерина Кондаурова, Мария Александрова, Наталья Осипова.
У вас дома есть какие-нибудь из этих товаров? Какие еще советские бренды вы бы добавили в наш список?
Аромат для коллег — это слишком много: что делать
На протяжении многих лет люди использовали ароматы для разных целей, и теперь использование духов стало нормой. Даже в этом случае химические вещества, используемые для создания ароматов, могут вызывать у некоторых людей проблемы со здоровьем. Некоторые из них включают головные боли, мигрени, одышку, мышечные боли, астму и аллергию. Но не все аллергии на ароматизаторы одинаковы, потому что ингредиенты различаются.
Ароматы на рабочем месте вызывают у многих огромное беспокойство.В результате на многих рабочих местах и в учреждениях возникает необходимость установить политику отсутствия запаха или уменьшения запаха, требуя от всех, кто входит в здание, избегать ношения парфюмерных продуктов.
Как бороться с нежелательными ароматами на рабочем месте
В наши дни легко найти себя в офисе, где правила и нормы защищают всех от воздействия ароматов. Но что, если в вашей компании нет такой политики?
Воздействие ароматизаторов может затруднить эффективную работу некоторых людей.Вот что вы можете сделать, если запах вашего коллеги слишком сильный.
- Попросите вашего коллегу внимательно относиться к выбору продуктов . Это может зависеть от ваших отношений с коллегой. Если вы какое-то время работали вместе, вы можете поговорить с ними лично. Если нет, отправьте проблему своему руководителю или руководителю. Им легче разговаривать со всеми в офисе, никого не смущая и не вызывая напряжения.
- Пункты обмена .Некоторым людям может быть трудно отказаться от каких-либо духов или отдушек. Переезд на новый стол — вдали от сотрудников, использующих ароматизированные продукты, — может помочь. Кроме того, не переезжайте в офис, где много людей или где собираются рабочие. Вы можете случайно столкнуться с различными ароматами, когда ваши коллеги проходят мимо вашего нового стола.
- Запросить закрытое рабочее место . Если ваше тело сильно реагирует на ароматы, вы можете попросить своего работодателя предоставить вам закрытое рабочее место.Это может снизить риск вашей реакции на ароматы, которые носят коллеги в открытом офисе.
- Используйте очиститель воздуха . Поговорите со своим работодателем и попросите его понять, как ваше тело реагирует на ароматы. Спросите, могут ли они предоставить вам очиститель воздуха для очистки вашего рабочего места. Портативный настольный вентилятор — хорошая альтернатива. Вы можете купить хороший, маленький и бесшумный, чтобы не беспокоить тех, кто работает рядом с вами.
- Иметь гибкий график работы .Гибкий график может помочь снизить скорость вашей реакции. Вы можете работать, когда в здании меньше людей, или попросить поработать в другую смену от человека, который пользуется ароматом, который вас раздражает.
- Надеть маску . Маски для лица чаще всего используются для защиты от распространения вирусов, но они также могут защитить вас от сильного запаха духов.
- Перерывы . Иногда, даже если вы надели маску и включили очиститель воздуха, вам может понадобиться сделать перерыв.Прежде чем продолжить работу, выйдите на улицу или перейдите в другую комнату, чтобы подышать свежим воздухом.
- Подумайте о работе из дома . Если ваша работа не физическая, вы можете спросить своего работодателя, можете ли вы работать из дома. Это даст вам свободу работать в удобной для вас обстановке. Рассмотрите возможность использования программного обеспечения для тайм-менеджмента, чтобы вы могли поддерживать нормальный офисный темп, наслаждаясь комфортом своего рабочего места.
- Определите источник проблемы . Хотя это не совсем ваша проблема, постарайтесь выяснить, используют ли ваши коллеги духи по причинам, характерным для вашего рабочего места.Может случиться так, что им не нравится особый запах, характерный для вашей работы, но если это что-то, что компания может решить, то, поднимая этот вопрос, поможет многим другим людям, которые тихо страдают. Выявление источника проблемы может помочь вашей компании найти лучшие решения для всех своих сотрудников.
Риски для здоровья, связанные с парфюмерией и ароматизаторами
Как упоминалось ранее, большинство духов и ароматизаторов состоят из химических веществ, которые могут нанести вред вашему здоровью.Многие из этих химикатов также содержатся в сигаретном дыме. Вдыхание некоторых из этих химических паров вызывает повреждение мозга, вызывает головные боли, проблемы с носовыми пазухами, головокружение и некоторые респираторные заболевания. Кроме того, при нанесении непосредственно на кожу эти химические вещества попадают в кровоток после всасывания через кожу с нашей одежды. Некоторые из этих химикатов могут иметь наркотическое действие, что может вызвать у некоторых людей пристрастие к их духам.
Ваши права на рабочем месте
В большинстве случаев чувствительность к ароматам может быть немного сложнее, учитывая фактор аккомодации.Различные решения позволяют приспособиться к людям с реакцией на запахи. Хотя они четко не определены в правах на рабочем месте, у вас есть свобода выражения мнений, что должно позволить вам высказаться, когда что-то на работе у вас не ладится. Важно знать, что вопросы чувствительности к ароматам могут быть немного сложными, потому что решения по адаптации влияют на других в рабочей среде.
Работодатели, страдающие аллергией на запахи, могут принимать меры по снижению воздействия известных раздражителей без создания среды без запаха.Вы можете сделать это, повышая осведомленность об использовании парфюмерии, рассказывая коллегам о влиянии парфюмерных химикатов на здоровье.
12 человек знакомятся с лучшими ароматами, которые они пробовали
Ничто не доставляет мне большего удовольствия, чем то, что мне говорят, что я хорошо пахну, поэтому эту историю, первоначально опубликованную в апреле 2018 года, я считаю интересным содержанием. Если вы пропустили это в первый раз и / или ищете аромат, который заставит окружающих вспоминать вас с большей нежностью, чем вы того заслуживаете (то же самое), пожалуйста, наслаждайтесь приведенным ниже.Понюхаю тебя позже. -Хейли
Одна из самых забавных вещей, которые когда-либо говорила Минди Калинг, — это то, что, если бы она создала приложение, она бы сделала «Shazaam для парфюмерии».
Мне очень нужно это приложение. Как женщина, стремящаяся определить свой собственный аромат, еще с шестого класса, когда подруга сделала Clinique Happy, несомненно, ее, , я буквально гналась за людьми по улице, чтобы спросить их, почему они так хорошо пахнут. Иногда они уходят, что печально, а когда нет, это никогда не бывает неловко.Никто не хочет называть вам название своего запаха! И я понял: аромат — это личное.
Но в этом мире есть миллионы потенциально опьяняющих духов, и, как в случае с «новой крутой музыкой» или шоу на Netflix, иногда вам нужен кто-то, кому вы доверяете, чтобы помочь вам с рекомендацией. Поэтому я попросил членов команды Man Repeller написать одному другу в их жизни, который всегда хорошо пахнет — чье присутствие они могут идентифицировать только по запаху или кого они мгновенно связывают с определенным запахом.К счастью, почти все их друзья разгласили. Ниже приведены ответы.
Леандра Медайн, основатель, и Эйби Коэн, муж Леандры
Кому пришло в голову: Владелец Fivestory Клэр Дистенфельд
Почему Леандра выбрала ее: Я выбрала Клэр, потому что, когда я нюхаю Santal 33 на кого-нибудь или рядом с ним, мне кажется, что ее делают фотокопии, что является таким впечатляющим подвигом с ее стороны! На мой взгляд, она владеет одним из самых популярных ароматов в Нью-Йорке.
Почему Эйби выбрала именно здесь: Вы сразу узнаете, когда Клэр входит или находится в комнате. И когда она там, расплываются улыбки.
Как долго она его носит? Каждый день в течение 11 лет. Она использует 5-6 спреев и говорит, что их хватит на весь день, без резкого запаха.
Что она сказала, когда Леандра и Эйби написали ей об этом: «11 лет назад я жила со своим тогдашним парнем на Элизабет-стрит. Однажды днем я открыл окно, и этот поток волшебного воздуха ворвался в комнату.Я посмотрел вниз и увидел парфюмерный магазин в разработке, который должен был открыться через несколько дней.
В конце концов я спустился и встретил основателя Le Labo. Он учуял меня — не странным образом, а скорее как художник, рисующий предмет. Он сказал мне носить Santal 33 с такой убежденностью, что я никогда не оглядывался назад. Я думаю, что на данный момент Сантал — часть моей группы крови. И хотя за последнее десятилетие он приобрел популярность, это такой сложный аромат, что я чувствую, что у всех он пахнет по-разному «.
Включите JavaScript для просмотра содержимогоХейли Нахман, заместитель редактора
Кому пришло в голову: Моя подруга Стефани ВСЕГДА пахнет точно так же, и так хорошо! Она подруга, встречающаяся за ужином, поэтому всякий раз, когда я чувствую запах ее духов, я мгновенно обнимаю Стеф у двери ресторана.Постоянно знакомый ее запах делает ее для меня очень уютным человеком.
Что на ней носит: Chloé Eau De Parfum
Сколько времени она носит: С колледжа
Что она сказала, когда Хейли написала ей об этом: «Я ношу Хлою с колледжа, то есть около десяти лет. Я действительно люблю его, потому что, хотя я знаю много людей, которые его носят, он пахнет на всех по-разному. Может быть, это из-за того, что он смешивается с моим шампунем или мылом, но сейчас я не могу от этого уйти.
Я больше не чувствую этого запаха на себе; это просто часть моего утреннего распорядка! Мне нравится «фирменный» аромат, но мне также нравится, когда люди меняют его в зависимости от сезона. Что забавно, я зашла в Aesop несколько выходных назад и купила новый аромат (Aesop-Tacit), который мне нравится, но это не я! Я определенно чувствую его запах, когда ношу его, поэтому он кажется чужим ».
Включите JavaScript для просмотра содержимогоЖасмин Ауйла, старший стратег по партнерским отношениям
Кому пришло в голову: Моя подруга Кана, одна из моих лучших подруг, которых я встретил в универе, а.к.а. колледж. Сейчас она живет в Берлине, поэтому я не вижу ее так часто, как хотелось бы, но когда я вижу, от нее всегда приятно пахнет — очень успокаивающе и свежо. Мы тоже жили вместе в школе, так что я знаю, что это не разовый случай. Она действительно просто хорошо пахнет.
Что на ней носит: Chloé Eau De Parfum («Три хлюпика»)
Сколько времени она носит: Около двух лет
Что она сказала, когда Жасмин написала ей об этом: «Это такой хороший комплимент 🙂 Во-первых, я регулярно умываюсь.Во-вторых, я думаю, что получил это от своего отца. Моя мама всегда говорила, что у нас обоих есть то, от чего мы просто очень хорошо пахнем, поэтому я думаю, что это заложено в наших генах. Мой ежедневный крем для лица от Shiseido, но я не использую лосьон для тела. Я просто нанесла духи один раз утром, и все! »
Включите JavaScript для просмотра содержимогоЭмили Зиримис, визуальный менеджер
Кому пришло в голову: Моя мама! Для меня она всегда пахнет свежей и чистой, как свежее белье или весенний день, с духами или без них.Это всегда вызывает у меня чувство комфорта и ностальгии.
Что на ней носит: парфюмированная вода Giulietta. Я работал в TOCCA несколько лет назад, и мне посчастливилось опробовать продукты и взять их домой, чтобы попробовать. Где-то в одном месте моя мама влюбилась в парфюмированную воду Giulietta от TOCCA, описание которой гласит: «История любви итальянского режиссера Федерико Феллини и Джульетты Мазины оживает в этом сладком цветочном аромате, напоминающем их аромат. Корсиканский медовый месяц.”
Сколько времени она носит: Около четырех лет
Что она сказала, когда я написал ей об этом: «Мне нравится мягкий аромат — он пахнет чистым, и его отлично носить в течение дня, не чувствуя себя так, как будто вы используете тонну духов. Я называю его своим «дневным ароматом». Он особенно хорош и для летних вечеров ».
Включите JavaScript для просмотра содержимогоКому пришло в голову: Я — я знаю, это звучит безумно самовлюблённым, пожалуйста, простите меня.Но с тех пор, как я начала носить Glossier You, меня постоянно спрашивают о моем аромате. Он настолько сильный, что мои соседи по комнате могут почувствовать его исходящий запах, когда они проходят мимо моей двери.
Я ношу: Glossier You
Я ношу его уже: Пять месяцев
Мои чувства по этому поводу: Когда мне говорят, что я хорошо пахну, я с радостью сообщаю, что самое крутое в этом аромате — это то, что он пахнет у всех по-разному, поэтому его называют Glossier You.
Включите JavaScript для просмотра содержимогоЕлизавета Тамкина, маркетолог
Кто пришел в голову: Моя мама, от которой всегда пахнет, что один человек, которого вы знаете, просто идеален. Мой папа дарит моей маме духи практически на все случаи жизни (если сегодня суббота, принесите ей духи!) До такой степени, что — когда я был маленьким — на ее туалетном столике было так много духов, что они покрывали почти весь верх. Он часто даже покупал повторы. Она довольно часто их смешивает, но они всегда чистые и пахнут свежестью.В частности, моя любимая, та, которая заставляет меня сразу думать о ней и которую я чувствую в этот момент, имеет оттенок лимона.
Что на ней носит: Santa Maria Novella Acqua di Colonia Magnolia
Сколько времени она носит: Не менее 10 лет
Что она сказала, когда я написал ей об этом (после обсуждения КАКИЕ духи я говорил в течение примерно 10 минут): «Я ношу их после поездки во Флоренцию.Мне он нравится, потому что он пахнет чистым и свежим ».
Нора Тейлор, управляющий редактор
Кто пришел в голову: Моя подруга Молли, которая, помимо того, что она лучший аксессуар, которого я знаю, всегда пахнет потрясающе. Она живет в Сиэтле, и я вижу ее только раз в год, так что есть что-то действительно утешительное в том, что с ней связаны воспоминания о запахах. Я также потратил много времени, собираясь выйти на улицу в ее квартире, так что это напоминает мне о нашей не совсем растраченной молодости. Однако это не какой-то конкретный аромат; она просто всегда пахнет по-настоящему сложным и необычным.
Что на ней носит: Элизабет и Джеймс Нирвана Бурбон и Нирвана Блэк
Сколько времени она носит: Около трех лет
Что она сказала, когда я написал ей: «Они милые и тонкие, немного изысканные. Благодаря им мой свитер и джинсы выглядят современными или неподвластными времени, потому что они таковы ».
Включите JavaScript для просмотра содержимогоХарлинг Росс, редактор отдела моды
Кому пришло в голову: Моя мама.Я люблю обнимать ее и зарываться носом в изгиб ее ключицы, потому что это как волшебный маленький карман, где я могу по-настоящему хорошо вдохнуть ее фирменный аромат. Пахнет мускусно-сладко, как слегка влажные цветы. Она всегда надевает его после ванны, пока ее кожа еще теплая.
Что на ней носит: Serge Lutens A La Nuit
Сколько времени она носит: Два года
Что она сказала, когда я написал ей об этом: «Я предпочитаю цветочные запахи.Я считаю, что людям следует выбирать духи, которые делают их счастливыми, когда они чувствуют запах. Это забавно, потому что я нюхал духи от людей, которых я любил, от них, покупал их, использовал и ненавидел на себе. Но цветочные запахи кажутся мне лучше, а не хуже. Должна быть какая-то уникальная химия, которая у всех разная.
Как только я узнал, какие запахи мне подходят, я подходил к прилавкам и спрашивал, какие у них есть с определенными цветочными оттенками, которые, как я знал, мне нравятся.Затем я попробовал образцы и оставил их на запястье в течение дня. Я уверен, что эта же процедура подойдет, если вам нравятся мускусные или листовые тона или что-то еще. В прошлом я перемещался туда-сюда, но всегда с тем же оттенком, который, как я узнал, работал на меня. Это похоже на поиск подходящего вам цвета губ — когда вы сузите круг, это будет легче «.
Включите JavaScript для просмотра содержимогоПэтти Карневале, руководитель отдела партнерства
Кому пришло в голову: Моя кузина Лорен.Она обнимает лучше всех на свете, и от нее всегда ТАК ХОРОШО пахнет. Обнять ее — это как мини-отпуск.
Что она носит: Кокосовые средства для волос («Кокосовое масло Maui Supreme — лучшее для увлажнения!»)
Сколько она его носит: «Лет! Стыдно, может быть, потому что… средняя школа или средняя школа »
Что она сказала, когда я написал ей об этом: «Мне кажется, от моих волос приятно пахнет. Мне всегда нравились кокосовые шампуни и кондиционеры.Еще мне нравится запах этих духов, которые я получил от Anthropologie, под названием «Палм-Бич». Буквально пахнет пляжем: лосьоном для загара и песком. Кроме того, я обычно распыляю это на волосы! »
Включите JavaScript для просмотра содержимогоКристал Андерсон, операционный менеджер
Кому пришло в голову: Один из моих самых любимых людей в мире, Джен Рэйми. Мы работали вместе в IMG, и когда я впервые встретил ее, я не мог перестать думать о том, как хорошо от нее пахнет, но, очевидно, я не хотел показаться чудовищем, поэтому я ждал около года, прежде чем на самом деле спросил ее, что она носит!
Что на ней носит: Fracas
Давно она его носит: Более 20 лет!
Что она сказала, когда я написал ей об этом: Как обычно, когда мы болтаем, она просто рассмеялась.Я почти уверен, что она знает, насколько я одержим!
Включите JavaScript для просмотра содержимогоКейт Барнетт, президент
Кому пришло в голову: Думаю, я просто стал этим человеком. За последние пару лет большинство духов для меня пахло слишком химическими веществами, но я не нашел подходящего сочетания масел примерно месяц назад, когда начал использовать Uma Pure Energy Wellness Oil. Вместо того, чтобы спросить, что на мне надето, кто-то неизбежно спросит: «Что хорошо пахнет?» а затем я могу сказать: «Я думаю, это я?» и это остается мной! Я действительно отдал свою бутылку на прошлой неделе, потому что прекрасная женщина, с которой я только что познакомился, так прекрасно отреагировала на нее.Определенно становится больше.
Что она носит: Uma Pure Energy Wellness Oil (Вы также можете получить небольшой тестер в Uma Oils за 8,50 долларов США)
Как долго она его носит: Один месяц
Включите JavaScript для просмотра содержимогоАмелия Даймонд (привет), руководитель отдела творчества
Кто пришел в голову: Женщина по имени Прейя *, которую я недостаточно хорошо знаю, чтобы писать, но чей аромат я скопировал несколько лет назад после того, как обнял ее привет (это было дружелюбно, но связано с работой), а затем никогда не захотел отпустить (странно с моей стороны, потому что опять же, это было связано с работой).
Что она носит: Le Labo Еще 13, которые я теперь тоже ношу из-за нее. Ненавижу признаваться в этом публично.
Как долго она его носит: Forever, судя по тому, что я помню из нашего разговора, а позже подруга подтвердила, по крайней мере, что они всегда думали, что она тоже потрясающе пахнет. Я скопировал ее года три назад, теперь я думаю? Какое-то время его можно было купить только в Colette, но после закрытия Colette Le Labo начала продавать его в своих магазинах.Я недавно подумывал о том, чтобы найти новый парфюм, потому что, помимо запаха, мне очень нравилось то, что я не пах, как любой другой человек в Нью-Йорке (я знаю, что это звучит глупо). Может быть, я скопирую одну из этих хорошо пахнущих женщин!
* Примечание редактора: С тех пор мы с Прейей связались. Она не растерялась! На самом деле она предложила мне попробовать лосьон.
Включите JavaScript для просмотра содержимогоКоллаж от Plume Creative через Getty Images.
Разница между духами, одеколоном и другими ароматами
Шлейф или то, как далеко аромат распространяется от вашего тела в воздухе вокруг вас, всегда очень заметен в чистых ароматах. Они имеют тенденцию казаться плотными и густыми в воздухе, с облаками аромата, в которые вы можете входить и выходить, разрезать ножом, почти пробовать на вкус. Когда вы обнимаете кого-то, кто пользуется чистыми духами, есть вероятность, что вы будете пахнуть ими в течение нескольких часов после этого. Так же, как помада, они могут переноситься.
Eau de Parfum (EDP)
Eau de parfums имеет следующую по величине концентрацию парфюмерных масел, от 15 до 20 процентов. Они созданы, чтобы оставаться на коже в течение всего дня, не вызывая у человека, сидящего рядом с вами, головную боль и не переносится на шею другого человека после объятий. Это наиболее распространенная категория ароматов и, как правило, то, как выпускаются все новые ароматы. Многие духи на прилавке универмага — это парфюмированная вода. Запах будет заметен с утра до вечера, и его все еще следует уловить, когда вы раздеваетесь на ночь.
Туалетная вода (EDT)
Туалетная вода имеет более низкую концентрацию парфюмерных масел, обычно от 5 до 15 процентов , и предназначена для более легкого ношения на коже, не обязательно до конца вечера. . Некоторые утверждают, что туалетная вода предназначена для дневного ношения, в то время как парфюмированная вода — для ночного, но, несмотря на все красоты, все зависит от того, что вы предпочитаете. Если сомневаетесь, делайте все, что хотите.
Хотя многие успешные ароматы начинаются как парфюмированная вода, а затем выпускаются в более легких версиях туалетной воды, они не всегда могут иметь те же ноты, что и их парфюмерные аналоги.Некоторые тяжелые ноты, такие как древесина и пачули, можно убрать, чтобы аромат стал легче; другие, такие как цветочные или цитрусовые, могут быть добавлены для усиления шипучести.
Некоторые предлагают сменить аромат после того, как туалетная вода полностью угаснет. Но даже если кажется, что масла потускнели, они обычно снова воспламеняются при контакте с влагой. Вы когда-нибудь снова чувствуете запах своего аромата, когда моете руки или попадаете под дождь? Если вы все же собираетесь распылять другой аромат, убедитесь, что он дополняет вас, так как новый аромат может вдохнуть новую жизнь в более старый.
Как разобраться в ароматах
Моя одержимость духами началась, когда мне было около десяти лет, с разбрызгивания слоя за слоем маминой «Анаис Анаис и яд», пока я не начал пахнуть магазином беспошлинной торговли. Это продолжалось в мои подростковые годы, когда я давал советы по уходу за детьми в Bath & Body Works, убежденный, что могу усилить свою индивидуальность с помощью щедрой дозы созревшей на солнце малины. За двадцать с небольшим я собрал сотни образцов ароматов, купленных менее чем за пять долларов за штуку на веб-сайтах с такими названиями, как Perfumed Court и Surrender to Chance.Крошечные стеклянные пузырьки с жидкой туберозой регулярно выливались из карманов моего пальто. Поэтому, когда редактор газеты, для которой я иногда писал о тенденциях в области волос и красоты, спросил меня, могу ли я сказать что-нибудь о парфюмерии, я ответил, что да. Я предположил, что главным условием для выполнения этой задачи был личный опыт, а не технические знания; конечно, у меня уже был словарный запас, чтобы подробно описать пейзажи ароматов, по которым я бродил годами. Я знал, что люблю запах фиалок — их меловой шоколадный оттенок.Или я думал, что знаю. Я сел за клавиатуру и заколебался. Было ли это больше похоже на тальк и липовый мед? Или как голова куклы Барби, обрызганная лимонадом?
Разговор о запахах может немного походить на разговор о снах — часто утомительно, но редко приносит удовлетворение. Обонятельный мир более уединенный, чем мы можем подумать: даже когда мы разделяем пространство, такое как особенно спелый вагон метро, один пассажир может описать подмышечную воду как сладкий сыр горгонзола, другой обнаружит гниющую тыкву, а третий — скотный двор, cayenne tang.Что меня удивило, так это то, что использование таких фраз, как «скотина, кайенский запах», является вполне допустимым, даже предпочтительным способом описания назальных переживаний. Многие из наиболее опытных парфюмерных критиков склонны к восторженной песне, равно как и потенциальные критики, которые собираются в Интернете, чтобы красноречиво рассказывать о том, что они понюхали. Один из моих любимых центров для ценителей запахов, веб-сайт Fragrantica, онлайновая «энциклопедия парфюмерии», запущенная в 2007 году, напоминает какофонический базар: на его досках сообщений пользователи обмениваются ароматной прозой туда-сюда, собирая сотни новые сообщения каждый день.
На странице Fragrantica, посвященной Violette, фиолетовому солифлору (промышленный термин для парфюма, который пытается воспроизвести аромат одного цветка) французского дома Molinard, вы найдете мало согласия и много энтузиазма: «напоминает мне сладкое». пирожные из детства »; «Это танец фей в глубине леса, где все сосредоточено на свете и тени»; «Сумеречное летнее небо, ослепительная гирлянда из голых ламп накаливания, наварные фруктовые пироги, немного мускуса из толпы»; «Мой 5-летний сын сказал мне, что это отвратительно пахнет, как« что-то мертвое ».» Отчаянный максимализм этих прилагательных имеет некоторую остроту. Запах — телесный и человеческий, но невидимый и пьянящий — бросает вызов нашим выразительным способностям в отличие от других органов чувств. В наших неуклюжих попытках создать невыразимое есть и страсть, и меланхолия.
Помогло бы нам, если бы у нас был научный язык для разговоров об этих ароматных приключениях? Конечно, есть химия, которая объясняет, почему некоторые эссенции пахнут сосновыми шишками или сахарной ватой. Фиалки, независимо от того, чувствуете ли вы слой какао или намек на Барби, получают свой очаровательный шлейф (или ароматный шлейф) из иононов, ароматических соединений, которые проникают и ошеломляют носовые проходы нежными волнами, придавая цветку причудливую способность флиртовать с ноздри.Если бы мы все знали об индолах, зловонных природных соединениях, содержащихся как в цветках жасмина, так и в человеческих экскрементах, или сабинене, терпене, придающем кедру и орегано их травянистый эффект, смогли бы мы лучше понять наше общее воздушное пространство?
Стремление систематизировать наш неуловимый сенсорный опыт не ново. В книге 1976 года «Вина: их сенсорная оценка» Мейнард Америн, эксперт по ферментации, и Эдвард Б. Ресслер, математик, поставили перед коллегами знатоков вина, которые соперничают с пользователями Fragrantica в их любви к витиеватому многословию, задачу, настаивая на этом поэтическом слове. воспоминания сопровождаются статистически воспроизводимыми оценками.Они не хотели знать, что делает вино «угловатым» или «строгим»; они хотели понять, что объясняет наше восприятие кислотности. Подобное стремление к точности лежит в основе почти семисотстраничной новой книги Гарольда МакГи «Носовое погружение: полевой справочник по запахам мира» (Penguin Press), результатом десятилетних поисков названия и классификации каждого заметного аромата. на земле.
Как пишет МакГи, обучение распознаванию определенных запахов «это не просто интеллектуальное упражнение». Это трансформация всего тела.Он цитирует французского социолога Бруно Латура, который в своем эссе 2004 года «Как говорить о теле» размышлял о том, как парфюмеры учатся определять с течением времени все более деликатные и непонятные сущности: «Не случайно человека называют «носом», как будто в процессе практики он приобрел орган, определяющий его способность обнаруживать химические и другие различия ». Нос не рождается; она сделана.
Макги, диетолог из Сан-Франциско, особенно интересуется игривым па-де-де между носом и языком.Его книга 1984 года «О еде и кулинарии: наука и знания о кухне» популяризировала то, что стало известно как молекулярная гастрономия, и принесла ему мифологический статус среди чванливых поваров, которые хотели проверить границы между плитами и горелками Бунзена. Удостоенный наград британский шеф-повар Хестон Блюменталь, наиболее известный своими инновациями в области субпродуктов и кашей из улиток, однажды сказал, что фолиант МакГи «определил мой нетрадиционный подход к приготовлению пищи. До этого я не был любознательным ».
Погружение Макги в то, что он называет «осмокосмом» (от древнегреческого корня «запах»), началось с загадки того, почему некоторые несвязанные продукты отражают друг друга во вкусе.Он заметил, что немного сыра пармезан на вкус напоминал ананас, а некоторые устрицы имели ту же растительную хрусткость, что и сырые огурцы. Другие аналогии были более надуманными, но убедительными: зеленый чай мог быть океаническим, а некоторое красное вино имело отчетливое послевкусие конского навоза. «Отголоски аромата, которые я ощутил, — заключил он, — являются сходством именно в запахах». МакГи начал с устранения гастрономических запахов, но вскоре расширился за пределы кухни, задокументировав запахи астероидов, асфальта, мочи, влажной земли, морских водорослей, закваски, йогурта, мертвых животных, сассафраса и дыма — «приземленных, но откровенных вещей, которые наполняют наши жизни.
Это столкновение обыденного и откровенного делает книгу МакГи такой же приятной для просмотра, как и форумы Fragrantica, хотя его руководство гораздо лучше исследовано и гораздо менее барокко. Он разворачивается как набор умных ответов на по сути глупые вопросы о повседневной жизни. Вы когда-нибудь задумывались, почему воняют потные подмышки? И, в худшем случае, почему они особенно пахнут луком-шалотом? МакГи сообщает, что апокриновые потовые железы, которые активно работают в подростковом возрасте, изо всех сил стараются скрыть свидетельства своего собственного микробиомного букета.Сахар и аминокислоты связываются с летучими, потенциально ранговыми молекулами, тем самым предотвращая появление неприятного запаха. Но когда бактериальные вторжения, такие как бациллы и стафилококки, разрывают эти связи и «высвобождают» соединения, такие как гидроксиметил-гексановая кислота, тогда вся мощь B.O. развязывается: «прогорклый, животный, похожий на тмин».
Запутанная сеть семейных парфюмов McGee начинает открывать захватывающие отношения. Составив схему генеалогии пикантных захватчиков подмышек подростков, он обнаруживает, что это «те же самые молекулы, которые нюхают козье и овечье мясо, молоко, сыр и шерсть».«Это не случайно. Традиционные сыровары выращивали творог с «рассолом, похожим на пот» в течение нескольких недель. Как только люди осознали, что они могут имитировать свою телесную зрелость в еде, они просто не могли ничего с собой поделать. «Запахи человеческого тела могут вызывать смущение в социальном плане, — пишет МакГи, — но для детей и в частном порядке для взрослых они часто непреодолимы».
Уютные отношения между естественными выделениями и пикантными продуктами или случайными выделениями и эросом хорошо известны каждому, кто ткнулся носом в грязную кожу головы любимого человека, но МакГи предлагает молекулярные доказательства этих желаний.Нам может показаться, что нас больше всего привлекают прекрасные, «чистые» запахи — белья, цветов липы, эвкалиптового бриза — но чаще всего наше самое сильное сенсорное наслаждение исходит из наших самых интимных и самых зловонных укромных уголков и закоулков.
Заманчиво задаться вопросом, как бы изменилось мое сочинение духов, если бы у меня под рукой была «Носовое погружение», когда я только начинал. В 2010 году я ломал голову над новой тенденцией в «анималистической» парфюмерии — немытыми ночными ароматами с такими именами, как Ma Bête и Bat. (Это были синтетические эссенции; надзиратели парфюмерной промышленности в настоящее время строго регулируют использование многих продуктов животного происхождения, таких как кастореум из бобровых желез и затвердевшие китовые фекалии, известные как серая амбра.) В то время я придерживался философской точки зрения: может быть, эти плотские ароматы выражали тоску по чужому телесному фанку в эпоху отчуждения.
МакГи не делает таких громких заявлений; его больше интересует анализ историй о глубинном происхождении запахов, чем отслеживание изменчивых культурных тенденций. Он отмечает, что многие из молекул, которые мы нюхаем сегодня, существуют с самых первых дней существования планеты. Многие из них ядовиты, например, аммиак, но, даже когда они опасны, эти первозданные запахи часто имеют опьяняющее очарование.«Запахи земли всегда будут нашими ориентирами», — пишет МакГи. «Жидкость для зажигалок или топливо для печи, обожженное масло, уксусная заправка, вареное яйцо, только что развернутый сыр, глоток вина или рома — все это далекие отголоски раннего космоса».
Иногда его тянет к поэтическим развлечениям, цитируя исследования, показывающие, что петрихор, возвышенный аромат, который исходит от дождя, ударяющего по камням или тротуару, исходит не от минералов в камне, а от незаметного слоя «летучих», покрывающих все внешние поверхности.Эти летучие вещества, генерируемые грибами, растениями и даже человеческими технологиями, как пишет МакГи, «обычно слишком редки и вездесущи, чтобы мы могли заметить их в воздухе вокруг нас». Только во время шторма может произойти то, что почвоведы называют «промоканием», и тонкий туман изобилия жизни становится ощутимым нашим носом. Дождь напоминает нам о том, что уже есть; он заново настраивает нас на окружающие масштабы природного мира. (Многие парфюмеры стремились разлить в бутылки газовый ароматизатор: один аромат, вдохновленный походом в туманную погоду в Северной Ирландии, содержит «озоновые и сияющие вещества.Наше обоняние выполняет множество функций: оно служит системой предупреждения, усилителем вкуса, сигнализирует о феромонах. Но это также инструмент для удивления, для того, чтобы замечать то, что мы часто принимаем как должное и для чего у нас редко есть название.
В 2014 году исследование Университета Рокфеллера показало, что человеческий нос, который долгое время считался хуже, чем морда собаки или медведя, может выделять более триллиона запахов. Исследование, являющееся частью развивающейся академической области, называемой изучением запахов, не выдержало критики — оказалось, что в математике был недостаток, — но оно положило начало дополнительным исследованиям, чтобы определить действительную мощь человеческого органа.В 2017 году нейробиолог из Университета Рутгерса по имени Джон МакГанн опубликовал провокационную статью, в которой, сравнивая обонятельные луковицы разных животных, казалось, также можно было предположить, что мы более умелые люди, чем нам казалось. «Мы поставили человеческую лампочку рядом с лампочкой мыши и ахнули», — написал он. «Это было гигантское».
Изучение запахов тоже было полезно для бизнеса. В последние годы количество душистых продуктов для дома резко возросло: там, где когда-то было только мыло для посуды «лимонный фреш» или «океанский бриз», теперь существуют сотни разновидностей, в том числе «яблочный медовый хрустящий», «морская соль нероли» и т. Д. »И« пальмароза дикая мята.«Одно исследование предсказывало, что к концу 2024 года производство ароматических свечей принесет прибыль в размере 4,22 миллиарда долларов. Теперь вы можете найти свечи, имитирующие запах католической мессы, теплого французского багета, томатной лозы на жарком солнце и гниющего букета. внутри похоронного бюро.
В книге «Запахи: культурная история запахов в раннем Новом времени» (Polity) французский профессор и историк Роберт Мушемблед стремится отметить циничную связь между недавним бумом в науке об ароматах и расширяющимся рынком ароматизаторов.«Недавний всплеск интереса к обонянию человека является частью обширного культурного феномена, основные причины которого имеют глубокие корни, но легко поддаются определению», — пишет он. «Вам просто нужно следить за деньгами». Многословно ворчит, что акцент на новизне превзошел важный аспект понимания наших ноздрей — того, как они приспосабливаются не только к молекулам, но и к изменяющимся общественным нравам.
Muchembled вызывает ощущение чувственного мира Европы от эпохи Возрождения до начала девятнадцатого века, места и времени, которые были чрезвычайно вонючими.Улицы Гренобля, Франция, пишет он, представляли собой застойные выгребные ямы с экскрементами людей и животных, где «хой поллои, как ожидалось, позволяли своим лучшим людям ходить по более высокой стороне от сточной канавы», чтобы их не забрызгали отталкивающей грязью. Человеческие носы всегда были чувствительными, но при этом легко приспосабливаемыми. В средние века люди не думали, что дороги, выстланные куриным пометом, приятно пахнут; они просто привыкли к зловонию. Этот феномен сохраняется, как обнаружил мой коллега Чарльз Дахигг, изучая маркетинг спрея Febreze в своей книге «Сила привычки».«Маскирующий запах продукт изначально продавался курильщикам и людям с домашними животными, но никто его не покупал; люди с «вонючими» домами больше не замечали запаха. Лишь благодаря обращению к навязчивым уборщикам — людям, которые на самом деле не нуждались в Febreze, — был запущен безумный бестселлер.
Febreze — далеко не первая мода, рожденная нашими попытками контролировать ароматосферу. В более пахнущие эпохи некоторые профессии брали на себя большую нагрузку обонятельной нагрузки: кожевники, торговцы рыбой и резаки тканей (моча, смешанная с уксусом, была обычным фиксатором цвета для текстильных изделий).Создание барьера между этими профессиями и широкой публикой привело к ароматным инновациям. Духи стали популярными как метод маскировки сырного мясного запаха, исходящего от кожаных изделий. «Ароматические перчатки, — пишет Мучемблед, — были абсолютным пиком моды в светском обществе во времена правления Людовика XIII».
Как запах, эмоции и память переплетаются и используются — Harvard Gazette
«… Я поднес к губам ложку чая, в которой позволил смягчить немного мадлен.Но в тот самый момент, когда глоток чая, смешанный с крошками торта, коснулся моего неба, я задрожал, внимательно наблюдая за тем необычным, что происходило внутри меня ».
Это основополагающий отрывок в литературе, настолько известный, что у него есть собственное название: прустовский момент — чувственное переживание, которое вызывает волну воспоминаний, часто давно прошедших или даже кажущихся забытыми. Французского писателя Марселя Пруста, который написал легендарные строки в своем романе 1913 года « À la recherche du temps perdu », это был супсон из торта в чае, который потряс его ум.
Но, по словам биолога и специалиста по обонятельному брендингу Среды, на самом деле работал нос.
Это не должно вызывать удивления, как ясно показывает нейробиология. Обоняние и память, кажется, так тесно связаны из-за анатомии мозга, сказал Венкатеш Мурти из Гарварда, профессор наук о жизни Раймонда Лео Эриксона и заведующий кафедрой молекулярной и клеточной биологии. Мурти познакомил аудиторию с наукой в начале панельной дискуссии «Обоняние в науке и обществе», организованной Гарвардским музеем естественной истории в сотрудничестве с Гарвардской инициативой по науке о мозге.
Запахи обрабатываются обонятельной луковицей, структурой в передней части мозга, которая отправляет информацию другим областям центральной команды тела для дальнейшей обработки. Запахи направляются прямо в лимбическую систему, включая миндалевидное тело и гиппокамп, регионы, связанные с эмоциями и памятью. «Обонятельные сигналы очень быстро попадают в лимбическую систему», — сказал Мурти.
Но, как и в случае с Прустом, вкус тоже играет роль, сказал Мурти, чья лаборатория исследует нейронную и алгоритмическую основу поведения наземных животных, основанного на запахе.
«Когда вы идете по улице, сознательно указывайте, что вы чувствуете… чем больше вы используете [нос], тем сильнее он становится».
— Заря Золотого червя
Когда вы жуете, молекулы в пище, по его словам, «возвращаются назад в назальный эпителий», имея в виду, что, по сути, «все, что вы считаете ароматом, — это запах. Когда вы едите все красивые, сложные ароматы … все они пахнут ». Мурти сказал, что вы можете проверить эту теорию, ущипнув нос, когда ешьте что-нибудь, например, ванильное или шоколадное мороженое.Он сказал, что вместо того, чтобы попробовать вкус, «все, что вы можете попробовать, сладкое».
На протяжении десятилетий частные лица и компании изучали способы использовать вызывающую воспоминания силу запаха. Подумайте об одеколоне или духах, которые носил бывший пламя. А потом были AromaRama или Smell-O-Vision, детище киноиндустрии 1950-х годов, которые наполнили кинотеатры соответствующими запахами в попытке глубже погрузить зрителей в историю — и самое последнее обновление, система 4DX десятилетней давности, который включает специальные эффекты в кинотеатрах, такие как трясущиеся сиденья, ветер, дождь, а также запахи.Несколько лет назад ученый из Гарварда Дэвид Эдвардс работал над новой технологией, которая позволила бы iPhone обмениваться ароматами, а также фотографиями и текстами.
Сегодня аромат дома или офиса — это большой бизнес. Как отметили авторы статьи Harvard Business Review за 2018 год, ароматный брендинг популярен во многих отраслях, в том числе в отелях, которые часто закачивают свои фирменные ароматы в номера и вестибюли.
«В эпоху, когда становится все труднее выделиться на переполненном рынке, вы должны эмоционально и запоминающе дифференцировать свой бренд», — писали они.«Подумайте о своем бренде по-новому, подумав о том, какую роль аромат может сыграть в том, чтобы произвести более сильное впечатление на ваших клиентов».
Тот, кто хорошо разбирается в этом уроке, — это Дон Золотая червь, соучредитель и носитель аромата, директор того, что она называет своей «ольфактивной брендинговой компанией», 12.29, которая использует «интуитивный язык ароматов для преобразования построения бренда» в реальные здания, в которых проживают клиенты (в основном, через системы вентиляции или автономные установки).
Заря Золотого Червя (слева) и Венкатеш Мурти.Фото Симона ГусеваСреди известных клиентов Goldworm — гигант спортивной одежды Nike. Его фирменный запах, как она объясняет в видеоролике на веб-сайте своей компании, был вдохновлен, среди прочего, запахом резиновых баскетбольных кроссовок, когда они царапаются по корту, и футбольных бутсов по траве и грязи. По ее словам, ее цель — создать «немедленные и запоминающиеся связи между брендами и потребителями».
Goldworm, которая более десяти лет создавала фирменные ароматы для знаменитостей, прежде чем основать свою собственную компанию, тоже знает науку.Она проучилась пять лет в школе парфюмерии, а затем получила степень магистра в Нью-Йоркском университете, где ее диссертация была посвящена обонятельному брендингу.
Во время разговора она объяснила, что обоняние — единственное полностью развитое чувство, которое имеет плод в утробе матери, и оно наиболее развито у ребенка в возрасте около 10 лет, когда зрение берет верх. И поскольку «запах и эмоции хранятся в одном воспоминании», — сказал Золотистый червь, детство — это период, когда вы создаете «основу для запахов, которые вы будете любить и ненавидеть на всю оставшуюся жизнь.”
Она также объяснила, что люди склонны нюхать по цвету, демонстрируя связь с кусочками бумаги, пропитанными ароматами, которые она передала аудитории. Как и большинство людей, ее слушатели ассоциировали мандарин со вкусом цитрусовых с оранжевым, желтым и зеленым цветами. Чувствуя запах травы, ветивера, зрители представляли себе зеленый и коричневый.
Остерегайтесь своей морды, оба выступающих предостерегли аудиторию. Костная пластинка в носу, которая соединяется с обонятельной луковицей, которая, в свою очередь, посылает сигналы в мозг, особенно чувствительна к травмам, а это означает, что травма головы может «срезать эту пластину» и привести к полной потере обоняния человека, в результате чего — они аносмические, — сказал Мурти.(27 февраля — день аносмической осведомленности.)
«Наденьте шлем, если вы едете на велосипеде или занимаетесь экстремальными видами спорта», — сказал Голдворм.
Люди действительно теряют обоняние с возрастом, добавила она. Но не волнуйтесь. По ее словам, ваш нос похож на мышцу тела, которую можно укрепить, ежедневно тренируя его не с отягощениями, а с помощью вдоха.
«Просто обратите внимание», — сказал Золотистый Червь. «Когда вы идете по улице, сознательно указывайте, что вы чувствуете… чем больше вы используете [свой нос], тем сильнее он становится.”
The Daily Gazette
Подпишитесь на ежедневную рассылку новостей, чтобы получать последние новости Гарварда.
9 парфюмерных идей, от которых вы будете чувствовать себя великолепно ВЕСЬ день | Блог
через Giphy
Знаете ли вы, что если нанести аромат на запястья и растереть их, на самом деле вы нанесете аромат неправильно? Это лишь одна из бесчисленных ошибок, которые делают люди при нанесении духов, так как они могут изменить запах вашего аромата и повлиять на его долговечность.Чтобы не потерять ни капли парфюма, вот девять советов, которые помогут продлить срок службы вашего аромата и сохранят запах свежести в течение всего дня. И, к сведению, просто распылите аромат и дайте ему раствориться на вашей коже — что бы вы ни делали, НЕ ТРИТЕ.
Вот краткий обзор основ…
Когда дело доходит до ароматов, одна из самых важных вещей, на которые следует обратить внимание (это не каламбур), — это слои и ноты каждого аромата. Обычно каждый аромат содержит три ноты: верхнюю ноту, которая является первым ароматом, который вы чувствуете (она исчезает через 20 минут), интенсивную среднюю ноту (известную как нота сердца), которая становится заметной через 15 минут, и базовую ноту. (самый сильный аромат), который сохраняется от четырех до восьми часов в зависимости от качества вашего аромата.Конечно, все зависит от того, следуете ли вы каким-либо из этих полезных советов:
1. Увлажняйте First
Ароматы сохраняются дольше при нанесении на влажную, хорошо увлажненную кожу, поэтому убедитесь, что ваша кожа подготовлена и увлажнена, прежде чем окунуться в парфюм. Всегда используйте лосьон без запаха, иначе он может смешаться с нотами ваших духов и изменить аромат.
2. Знайте, куда спритц
Если вы нанесете духи на более теплые участки тела, они станут более интенсивными и дольше сохранят аромат.В частности, нанесите его на точки пульса — там, где кровеносные сосуды находятся на поверхности вашей кожи (запястья, локти, шея, грудь, задняя часть колен, лодыжки и икры). Ваши точки давления естественным образом излучают тепло, помогая ароматам исходить от вашей кожи.
через Giphy
3. Нанесите вазелин на точки давления
Как мы уже упоминали, духи держатся дольше при нанесении на жирную влажную кожу, поэтому нанесите немного вазелина на точки пульса, чтобы закрепить аромат.
4. Чем легче запах, тем меньше он задерживается
Более легкие ароматные ароматы, такие как цитрусовые или жасмин, испаряются быстрее, поскольку они имеют меньшую молекулярную структуру, тогда как ароматы, такие как древесина и мускус, дольше задерживаются на вашей коже. Помните об этом, когда покупаете новый аромат, поскольку велика вероятность, что вы быстрее воспользуетесь флаконами с более легкими ароматными ароматами.
5. Нанесите духи после душа
Если вы нанесете духи на тело, когда оно еще влажное, влага задержит запах, так что он продержится дольше — к тому же вы не испачкаете свою одежду потенциальными следами от брызг!
6.Расческа Spritz Your Hairbrush
Ваши волосы сохраняют аромат дольше, чем ваша кожа, поэтому вам следует приобрести туман для волос или попробовать наш проверенный метод. Что бы вы ни делали, не распыляйте духи прямо на локоны, так как спирт может высушить пряди волос. Вместо этого нанесите на кисть два или три потока духов, прежде чем протирать им локоны. Это равномерно распределит запах по волосам и минимизирует ущерб, вызванный содержанием алкоголя в ваших духах.
В общем, мы всегда рекомендуем аэрозоль для волос, так как он не только дольше сохраняет приятный запах, но и полезен для здоровья волос. Возьмите наш спрей для волос KAYALI Déjà vu White Flower | 57, 40 долларов, как прекрасный пример. Не высыхающая и не содержащая спирта формула насыщена увлажняющим маслом камелии, алоэ вера и питательным касторовым маслом, которые придают блеск и увлажняют волосы, добавляя восхитительный аромат жасмина, туберозы и гардении.
7. Сделайте свой собственный ароматизированный лосьон
Чтобы создать свой собственный увлажняющий крем, добавьте пару капель любимых духов в лосьон без запаха и хорошо встряхните.По сути, вы создадите ароматный лосьон, эквивалентный вашему любимому аромату, но за небольшую часть стоимости — это отличная сделка! Кроме того, это идеальный лосьон, который нужно наносить перед тем, как нанести брызги, для длительного сохранения сладости.
8. Scented Décor Hack
Мы одержимы этим сверхлегким приемом, и это такой милый способ добавить нежный аромат к вашей одежде. Просто распылите на папиросную бумагу свой любимый аромат и используйте ее, чтобы украсить ящики. Благодаря ему ваша одежда будет пахнуть великолепно, и вас будут помнить своим фирменным ароматом, куда бы вы ни пошли!
через Giphy
9.Храните аромат в прохладном темном месте
Тепло и сырость могут изменить молекулярную структуру вашего парфюма, тем самым ухудшив качество вашего аромата. Вот почему так важно не допускать попадания ароматов в ванную комнату и попадания прямых солнечных лучей. Вместо этого положите их в коробку или в темное прохладное место.
Сообщите нам о своем любимом аромате в комментариях ниже!
Эти духи сделают вас более креативными …
Во время французского радиоинтервью Тьерри Вассер, грозный главный парфюмер Guerlain (и первый человек, которому когда-либо была поручена эта работа за пределами семьи Guerlain), однажды сделал однозначный комментарий, что, по его мнению, духи должны быть доступны бесплатно на Sécurité Sociale. Цитата, устало говорит он, с тех пор «преследует его», но он ее поддерживает. «Духи полезны, — говорит он. «Я искренне верю в это».
Мало кто спорит. Но в чем именно заключается его истинная сила, начинает меняться.За последние 40 лет — начиная с 80-х годов прошлого века Calvin Klein Obsession — наше представление о парфюмерии почти полностью связано с сексом. Но физическое влечение не всегда было целью: когда в 20-х годах зародился мир современной парфюмерии, духи были воплощением женских пробуждений уверенности и силы (с такими ароматами, как Chanel No 5 и Lanvin’s Arpège), гораздо больше, чем стремление к любовь.
«Идея парфюмерии как способа привлечь партнера — это не аромат, это просто маркетинг», — говорит Вассер.У него есть другая теория — и она в настоящее время формируется во всей отрасли — что одна из вещей, которые парфюмы делают лучше всего, — это пробуждать чувство личного творчества, переосмысления и переосмысления в владельце. Эта идея, по его словам, укоренилась в его голове в 13 лет, когда, отставая от своих друзей, достигших половой зрелости, он надел Abbé Rouge от Guerlain, чтобы создать себе «характер». «Это были мои накидка и костюм супергероя», — говорит он — и по сей день он держит в кармане лабораторный образец, который «постоянно красит, как наркоман».
В мире, где поощряется индивидуальность и свобода самовыражения, творчество — это новая забота о себе, а запах исследуется как способ расширить кругозор, опробовать новые идеи и освободить место для вдохновения. Это идея, воплощенная в жизнь парфюмерными брендами, такими как Roads, выросла из идеи использования ароматов на сцене для создания атмосферы для спектаклей; Бруклинская компания DS & Durga, чья линия ароматов воплощает в себе «все, что мы любим в музыке, искусстве, природе и дизайне»; и Escentric Molecules, культовому бренду, которому в этом году исполняется 15 лет, чья серия Beautiful Mind вдохновлена дисциплинами танца и письма.
Вверху, по часовой стрелке сверху: Aesop Erémia, 140 фунтов стерлингов за 50 мл EDP. The Beautiful Mind Series Volume 2 Precision & Grace, 95 фунтов стерлингов за 100 мл EDT. Roads Improved Silence, 98 евро за 50 мл EDP © Адам ГудисонСвязь между ароматом и творчеством была в голове у парфюмера Барнабе Филлион, когда он работал над новой трилогией ароматов для Aesop, Othertopias. «С этими ароматами было принято сознательное решение — попытаться развить способность мечтать», — говорит он. Идея возникла четыре года назад, когда он и его друг-философ обсуждали, как писатели используют идею места, что привело к «идее о том, как духи могут перенести вас от физического к абстрактному.Когда вы наносите духи на кожу, они служат отправной точкой для задумчивости и могут разблокировать мечты, а также воспоминания ».
Причина, по которой запах может быть так полезен для раскрытия творческих способностей, говорит Филлион, заключается в том, что акт обоняния может дать вам «точность присутствия» — другими словами, он может укрепить вас в данный момент, что, по его словам, «Интересен творчеством в любой дисциплине».Это идея, которую британский парфюмер Аззи Глассер превратил в форму искусства: помимо своей коллекции ароматов The Perfumer’s Story, она работает с клиентурой, которую она описывает как «очень суетливую и креативную» — актерами, музыкантами, писателями и художниками. либо на создание для них индивидуальных ароматов, либо, как в случае с такими актерами, как Джонни Депп и Хелена Бонэм Картер, на создание духов, которые помогут им войти в образ. «Это дает им чувство уверенности и творческой силы», — говорит Глассер. «Когда вы находите персонажа, вы пытаетесь разблокировать часть себя, и духи — один из самых невероятных способов сделать это.
Один из самых любимых ароматов Глассер — Old Books, который, по ее словам, высвобождает некую творческую силу во многих ее поклонников, склонных к литературе. Его аромат — часть красивой затхлой старой библиотеки, часть абсолютной сущности своего рода запаха «сексуального лосьона после бритья». «Это фаворит Джонни Деппа, и Дуглас Бут любит его, как и Стивен Фрай, а также [23-летняя английская модель и поэт] Сонни Холл». Когда сама Глассер хочет проявить себя максимально творчески, она использует духи Amber Molecule, мягкий, пудровый аромат, обладающий своего рода тихой стойкостью — именно то, что вы хотели бы, если бы собирались не спать всю ночь, работая.«Это верный, утешительный друг», — говорит она. «Мне нравится носить его перед сном или если я собираюсь в самолете — когда я сажусь в кокон и у меня есть время подумать». Интересно, что это духи, которые привлекают и ее молодые поклонники: по словам Глассер, Кайя Гербер и Ирис Лоу «очень любят его».
Вверху слева: Guerlain Rose Chérie, 280 фунтов стерлингов за 100 мл EDP. Maison Francis Kurkdjian Gentle Fluidity, 160 евро за 70 мл EDP. Byredo Mumbai Noise, 122 фунта стерлингов за 50 мл EDP. История парфюмера от Azzi Old Books, 95 фунтов стерлингов за 30 мл EDP.The Nue Co Mind Energy, 85 фунтов стерлингов за 50 мл EDP © Адам ГудисонНо помимо чувства — или атмосферы творчества — есть ли надежный способ вызвать вдохновение? Футуристическая оздоровительная компания The Nue Co думает, что это возможно. Он рассматривает «ароматические добавки» как следующий рубеж в уходе за собой, а его новейшее дополнение, Mind Energy, было создано для повышения концентрации и творческих способностей «на первичном уровне». «Клиенты говорили о творческом блоке, — говорит Фло Гленденнинг, вице-президент по продуктам в The Nue Co.«Когда люди чувствуют себя подавленными или измотанными, это не благоприятная среда для творчества. Мы разработали Mind Energy, чтобы повысить концентрацию внимания и позволить людям раскрыть свой творческий потенциал ».
Рекомендуем
Аромат содержит запатентованный аккорд, призванный помочь бодрить и повысить умственную энергию, провоцируя изменение вашего настроения — измерено с помощью сканирования мозга. И, что самое важное, он хорош и как аромат: в отличие от двух предыдущих ароматов бренда, которые были весьма своеобразными, Mind Energy ощущается как самый хорошо сбалансированный парфюм: он пикантный и острый, но в то же время несет в себе настоящую теплоту.