Психология мужчин психология отношений: Чем обусловлена психология отношений между мужчиной и женщиной?

² Сиднейский университет, Сидней, Австралия

Abstract

Психическое здоровье мужчин остается недостаточно изученным, особенно с точки зрения гендерной природы социальных отношений мужчин. Хотя важность социальных связей и сильных сетей поддержки для улучшения психического здоровья и благополучия хорошо задокументирована, мы мало знаем о сетях социальной поддержки мужчин или о том, как мужчины ищут или мобилизуют социальную поддержку. Необходимо глубокое понимание гендерной природы социальных связей мужчин и того, каким образом взаимодействие между мужественностью и социальными связями мужчин может повлиять на психическое здоровье мужчин.Было проведено пятнадцать интервью с мужчинами из сообщества. Для анализа интервью мужчин использовалась теоретическая основа гендерных отношений. Полученные данные дают глубокое понимание разнообразных моделей поведения мужчин в поисках или мобилизации социальной поддержки. В то время как некоторые мужчины различали свои социальные связи с мужчинами и женщинами, другие испытывали трудности с мобилизацией поддержки со стороны существующих связей. Некоторые мужчины сохраняли желание быть независимыми, отвергая необходимость социальной поддержки, в то время как другие создавали сети поддержки, в которых они могли активно искать поддержки.В целом, результаты показывают, что модели социальной связи между мужчинами разнообразны, что ставит под сомнение литературу по социальным наукам, в которой все социальные отношения мужчин рассматриваются как в значительной степени инструментальные, а мужчины — как менее способные и менее заинтересованные, чем женщины, в построении эмоциональных и поддерживающих отношений с другими. Обсуждаются последствия этих открытий для улучшения социальной связи мужчин и их психического здоровья.

Ключевые слова: Психическое здоровье, психическое благополучие, мужественность, социальная поддержка, социальные связи, гендерные отношения

Важность социальных связей и сетей поддержки для психического здоровья и благополучия хорошо задокументирована.Социальные связи могут служить буфером против воздействия стрессового или негативного жизненного опыта на психическое здоровье (Ослунд, Ларм, Старрин, & Нильссон, 2014; Маулик, Итон, & Брэдшоу, 2010; Рафаэлли и др., 2013), начало психических заболеваний, включая депрессию и суицидальное поведение (Kleiman, Riskind, & Schaefer, 2014; Panagioti, Gooding, Taylor, & Tarrier, 2014; Teo, Choi, & Valenstein, 2013), и может повысить вероятность лиц с психическими расстройствами. проблемы со здоровьем, обращающиеся за профессиональной помощью (Andrea, Siegel, & Teo, 2016; Gulliver, Griffiths, & Christensen, 2010; Spoont et al., 2014). Несмотря на эти данные, мы все еще мало знаем о сетях социальной поддержки мужчин или о том, как мужчины ищут или мобилизуют социальную поддержку. Более того, хотя такие исследователи, как Аддис и Махалик (2003) и Ривер (2018), выступали за понимание того, как мужчины обращаются за профессиональной помощью и пользуются услугами психического здоровья таким образом, который отвергает единообразные представления о гендере, только недавно социальные отношения мужчин и поддержка в отношении психического здоровья была изучена с гендерной точки зрения (например,г., Клири, 2005; Коэн, Олифф, Джонсон и Келли, 2013 г .; Ломас, Картрайт, Эдгинтон и Ридж, 2015; Олифф, Келли, Ботторфф, Джонсон и Вонг, 2011 г .; Олифф, Огродничук, Ботторфф, Джонсон и Хояк, 2012 г.). Это может отражать тот факт, что исследования, специально посвященные субъективному опыту мужчин в отношении психического здоровья и болезней, а также социальных отношений, привлекли значительное внимание только в последние 15 лет (McKenzie, Jenkin, & Collings, 2016). В этой статье сообщается о результатах новаторского качественного исследования новозеландских мужчин, в котором изучалась взаимосвязь между мужественностью, повседневными социальными практиками мужчин, психическим здоровьем и благополучием.

Социальные отношения мужчин и психическое здоровье

Большинство исследователей, изучающих социальные связи мужчин и психическое здоровье или болезнь, обращают внимание на половые различия, сравнивая различные типы, количество и источники социальной поддержки между мужчинами и женщинами (например, Fiori & Denckla, 2012; Hewitt, Turrell, & Giskes, 2012; Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason, & Haro, 2015; Sicotte, Alvarado, León, & Zunzunegui, 2008). В литературе по психическому здоровью можно найти множество определений социальной поддержки (например,г., Тернер, Тернер и Бердалл Хейл, 2014 г .; Амберсон и Монтез, 2010; Williams, Barclay, & Schmied, 2004), большинство исследований половых различий сосредоточено на двух широких типах поддержки — эмоциональной поддержке, которая включает эмоциональную поддержку и сочувствие, например, когда кто-то готов выслушать или предложить сочувствие во время кризиса; и инструментальная поддержка, которая включает практическую помощь или материальную помощь от других, например помощь, которая требует физических усилий или финансовой помощи. Наиболее часто сообщаемые результаты исследований половых различий заключаются в том, что мужчины уделяют больше внимания социальным связям, которые обеспечивают инструментальную поддержку, тогда как женщины, как правило, ищут более эмоциональную поддержку (Fiori & Denckla, 2012; Grav, Hellzèn, Romild, & Stordal, 2012; Mair , Diez Roux, & Morenoff, 2010; Tiedt, 2010).Такие исследования, однако, рисуют заметно однородное представление о мужчинах и приводят к предположению, что все мужчины менее способны и менее заинтересованы, чем женщины, в построении эмоциональных и поддерживающих отношений с другими. Литература по психическому здоровью также перекликается с более широкой литературой о социальной поддержке, которая демонстрирует, что мужчины, по сравнению с женщинами, обычно имеют меньшие социальные сети и реже обмениваются социальной поддержкой с семьей и друзьями (Fuhrer & Stansfeld, 2002; Liebler & Sandefur, 2002).

Исследователи, изучающие жизненный опыт мужчин с психическими заболеваниями, предполагают, что социальная поддержка и связь могут быть более сложными. Например, Брайант-Беделл и Уэйт (2010) в своем качественном исследовании мужчин среднего возраста, страдающих депрессией, сообщили, что мужчины описывали чувства одиночества, печали и дистресса и активно искали эмоциональную поддержку, желая поделиться этими чувствами с близкими. Многие из этих мужчин не знали, как говорить об этих чувствах, или стеснялись это делать. Точно так же Лян и Джордж (2012) подчеркнули, что некоторые мужчины с депрессией хотели поговорить с семьей или друзьями о своих личных трудностях, но в их социальных сетях было мало или совсем не было людей, с которыми они могли бы поделиться своими чувствами.Хотя эти исследования привлекают внимание к значительным трудностям, с которыми некоторые мужчины сталкиваются при поиске социальной поддержки во время стресса, авторы не могут теоретизировать, почему мужчинам, в частности, может быть трудно поговорить с другими мужчинами или женщинами о своей личной борьбе или как гендерный характер социальных отношений мужчин могут препятствовать их социальным связям.

Проблема психического здоровья и социальной поддержки мужчин привлекла внимание исследователей, которые опираются на социальные теории гендера, в которых гендер считается социально сконструированным, а не биологически детерминированным.В частности, теория половых ролей использовалась для теоретического обоснования связи между мужской гендерной ролью, социальной поддержкой, о которой сообщают сами люди, и психическими заболеваниями (например, Hill & Donatelle, 2005; Houle, Mishara, & Chagnon, 2008; Iwamoto, Liao, И Лю, 2010; Вестер, Кристиансон, Фогель и Вэй, 2007). Например, Wester et al. (2007) сообщили, что более низкий уровень социальной поддержки у мужчин сильно коррелировал с усилением ограничения эмоций, особенно между мужчинами, что, в свою очередь, было связано с усилением психологического стресса.Опираясь на теорию половых ролей Wester et al. утверждают, что сети социальной поддержки мужчин ограничены, потому что поиск поддержки или обсуждение эмоций противоречат мужским ролевым ожиданиям, которые подчеркивают силу и эмоциональную сдержанность. Точно так же Хилл и Донателле (2005) использовали идею гендерных ролей, чтобы доказать, что приверженность традиционной мужской роли ограничивает восприятие мужчинами возможности социальной поддержки, особенно эмоциональной, в контексте их жизни. Это, в свою очередь, отрицательно сказывается на социальной взаимосвязанности и психическом благополучии мужчин.В то время как рассказы о сексуальных ролях предложили важную информацию о мужской практике, связанной с поиском социальной поддержки, существует устоявшаяся критика теории сексуальных ролей со стороны ученых-феминисток, геев и профеминисток (Carrigan, Connell, & Lee, 1985; Connell, 1987). . Теорию половых ролей критикуют за представление мужчин и женщин как двух отдельных социальных групп, которые пассивно социализируются в предписанной мужской или женской роли. Таким образом, теория половых ролей неспособна объяснить влияние в социальной практике и властные отношения между мужчинами и женщинами, которые приводят к множеству моделей практики (Carrigan et al., 1985; Коннелл, 1987). Например, исследование Wester et al. Предполагает, что всех мужчин имеют плохую социальную поддержку и ограничивают свои эмоции, и оно не может сказать нам, как на самом деле выглядят сети социальной поддержки мужчин на практике или как мужчины могут сопротивляться идеалам мужественности в чтобы искать и мобилизовать поддерживающие социальные отношения.

За последние 10 лет некоторые исследователи мужского здоровья восприняли современные разработки в области гендерных исследований, отвергая единообразные представления о гендере и концептуализируя множественные модели мужественности и женственности (Connell, 2009).Например, Oliffe et al. (2011) и другие (Cleary, 2005; Coen et al., 2013; Lomas et al., 2015) используют подход гендерных отношений, явно опираясь на теорию «маскулинности», чтобы предложить более тонкую перспективу потребностей мужчин в неформальной поддержке, особенно в тяжелые времена. Теория множественной мужественности Коннелла (Connell, 1995) предложила исследователям здоровья многообещающий способ выйти за рамки рассмотрения проблем мужского здоровья как неизбежного следствия социализированной мужской роли, но как нечто, на что влияют динамичные социальные практики и ресурсы, которые мужчины используют для настройки пола. (Куртенэ, 2003; Шофилд, Коннелл, Уокер, Вуд и Батленд, 2000).В основе этой теоретической основы гендерных отношений лежат два ключевых аргумента. Во-первых, гендер продуцируется и воспроизводится через повседневные социальные практики и не является ни набором характеристик или черт, которыми обладают мужчины и женщины, ни фиксированным набором норм или социальных ролей, которые интернализуются (Connell, 2009). Во-вторых, существует иерархия гендерных отношений между мужчинами и женщинами, а также между мужчинами и женщинами. В частности, множественные паттерны маскулинности возникают из-за сложного переплетения свободы воли и пола с социальным классом, этнической принадлежностью и сексуальностью (Connell, 2005).Внутри этой множественности маскулинностей одна модель, гегемонистская маскулинность, считается социально привилегированной, культурно доминирующей и узаконивает иерархию гендерных отношений между мужчинами и другими маскулинностями, а также между мужчинами и женщинами (Connell & Messerschmidt, 2005).

Используя подход, основанный на гендерных отношениях, Oliffe et al. (2011) рассказали, как гетеросексуальные отношения мужчин влияют на то, как они справляются с депрессией. Например, некоторые мужчины полагались на безопасность и конфиденциальность своих интимных отношений с партнерами-женщинами, говоря о своих эмоциональных трудностях.Поступая таким образом, эти мужчины сохраняли гегемонистский образец мужественности на публике, в то же время обращаясь за эмоциональной поддержкой к женщинам наедине. Для некоторых мужчин это создавало конфликт и напряжение в их романтических отношениях. Coen et al. (2013) указали на то, как мужские стереотипы могут удерживать эмоциональное выражение мужчин и депрессию «за закрытыми дверями», когда мужчины полагаются на своих жен и партнеров-женщин за эмоциональной поддержкой в ​​частной жизни (2013, стр. 100). Этот образец практики подкреплялся негативным опытом раскрытия личных проблем с другими мужчинами, которые не хотели или невосприимчивы к их обсуждению.Клири (2005) указывает на последствия таких трудностей в социальных связях мужчин для психического здоровья. В то время как молодые неблагополучные мужчины в ее исследовании отчаянно хотели более тесных социальных связей и поддержки со стороны членов семьи и друзей, они боялись, что их сочтут эмоционально уязвимыми, слабыми и немужскими. Это отбивало у них желание активно искать поддержки, подвергая их повышенному риску самоубийства.

Вышеупомянутые идеи сыграли важную роль в улучшении нашего понимания мужественности и психических заболеваний мужчин.В этой статье сообщается о качественном исследовании, в котором использовалась теоретическая методология истории жизни с использованием интервью по истории жизни и анализа гендерных отношений (Plummer, 2001), чтобы улучшить наше понимание социальных отношений и психического здоровья мужчин. В исследовании специально стремились теоретизировать модели социальной связанности мужчин и то, как это влияет на психическое здоровье и благополучие. В частности, он изучал опыт мужчин, у которых не было текущего диагноза психического заболевания, чтобы понять «повседневные» проблемы психического здоровья и благополучия мужчин в обществе.Этот теоретический подход к истории жизни стал ключевым методом исследования среди исследователей маскулинности (например, Connell, 2005; Messerschmidt, 2000) и в последнее время использовался в исследованиях мужественности и мужского здоровья (например, Fisher & Chilko, 2012; River, 2018). ; River & Fisher, 2015).

Метод

Метод истории жизни фиксирует и документирует жизнь человека или важные события в жизни человека в виде повествования, рассказывая и записывая историю жизни (Пламмер, 2001).Используемый в сочетании с теорией гендерных отношений, он также может отражать разнообразную и динамичную природу мужских конфигураций гендерных социальных практик (Connell, 2010). Эта теоретизированная методология истории жизни обеспечивает четкую основу для анализа пола в мужских отчетах, что позволяет теоретизировать связи между мужественностью, социальными практиками мужчин и психическим здоровьем.

Участники

После утверждения университетом по этическим нормам участники набирались с использованием рекламы, размещенной в публичных библиотеках, спортивных центрах, кафе, спортзалах и общественных досках объявлений в большом городском городе на Северном острове Новой Зеландии.Потенциальные участники, которые связались с ведущим исследователем по телефону, тексту или электронной почте, были проверены на соответствие критериям. Критериям включения в это исследование соответствовали только мужчины в возрасте от 20 до 40 лет, родившиеся в Новой Зеландии. У мужчин этой возрастной группы в Новой Зеландии низкий уровень охвата услугами поставщиков первичной медико-санитарной помощи и низкий уровень использования медицинских услуг (Johnson, Huggard, & Goodyear-Smith, 2008), но высокий уровень самоубийств (Ministry of Health, 2016). Это говорит о том, что мужчины в возрасте от двадцати до тридцати лет часто «невидимы» с точки зрения своего психического здоровья.Во-вторых, цель исследования заключалась в том, чтобы лучше понять культурные и гендерные стереотипы новозеландских мужчин, включая мужчин-маори из числа коренных народов. Хотя опыт мужчин, которые мигрировали в Новую Зеландию, также представляет интерес для исследователей, это исследование было направлено на понимание конкретных культурных и гендерных проблем, с которыми сталкиваются мужчины, которые родились и прожили большую часть своей жизни в Новой Зеландии. Мы знали, что многие мигранты в Новую Зеландию, возможно, недавно прибыли, и у них был очень разный культурный и гендерный опыт за границей, а также были определенные проблемы в отношении адаптации к разным моделям гендерных отношений.

Основное внимание в этом исследовании уделялось «повседневным» перспективам мужчин в обществе. Шесть участников этого исследования обращались за профессиональной психологической помощью либо в учреждениях первичной медико-санитарной помощи, либо через службы благополучия сотрудников на рабочем месте для решения проблем психического здоровья от легкой до умеренной, включая симптомы депрессии, беспокойства, проблемного употребления алкоголя и несмертельного исхода. Попытка самоубийства. Однако ни одному из этих мужчин не был поставлен диагноз психического заболевания, и все заявили, что психически здоровы на момент интервью.В исследовании приняли участие 15 мужчин в возрасте от 20 до 40 лет ( M = 29,4), родившихся в Новой Зеландии (см. Демографические данные). Большинство участников были гетеросексуалами ( n = 14) и идентифицировали себя как новозеландцы европейского происхождения ( n = 14). Один человек назвал себя маори (коренные народы Новой Зеландии).

Таблица 1.

Демография участников.

Сбор данных

К участию были приглашены подходящие мужчины в личном интервью по истории жизни, проведенном ведущим автором.Индивидуальные интервью длились от 60 до 150 минут. Интервьюер использовал формат целевого интервью, которое следовало тематическому руководству. Темы охватывали различные области жизни мужчин, включая семейные отношения, разделение труда, образование и историю работы, дружбу и романтические отношения, важные жизненные события, обращение за помощью к друзьям и стратегии поддержания психического здоровья и благополучия. Использование тематического справочника обеспечивает определенную повестку дня, но полную гибкость для интервьюера в подходе к темам.Эта техника интервью показала свою эффективность для сбора рассказов мужчин в исследованиях маскулинности (Connell, 2005; Connell, 2010) и предлагает более гибкий и менее директивный подход, чем структурированный график интервью (Plummer, 2001). Для получения дополнительной информации от участников использовались контрольные вопросы и подсказки. Примеры конкретных вопросов для получения информации о социальных отношениях мужчин включают: Можете ли вы рассказать мне о своей дружбе / семье / романтических отношениях? Что вам нравится делать с друзьями / семьей / партнером? Можешь рассказать мне о лучших временах своей жизни? Можете ли вы рассказать мне о некоторых из самых трудных времен в вашей жизни? Как бы вы справились в эти тяжелые времена?

Анализ данных

В этом исследовании использовался теоретический гендерный анализ, описанный Коннеллом (1987, 2005).Основное внимание в этой методологии уделяется расположению гендерных социальных практик в четырех сферах гендерных отношений, определенных феминистскими и профеминистскими исследователями маскулинности (Connell, 2009). К ним относятся: властные отношения, которые относятся к властным отношениям между мужчинами, а также между мужчинами и женщинами; производственные отношения, которые относятся к разделению оплачиваемого и неоплачиваемого труда по признаку пола; эмоциональные отношения, которые исследуют практики, формирующие эмоциональное желание или привязанность; и символические отношения, которые относятся к символическому выражению пола через язык, жесты и одежду.Как отмечает Коннелл (2005), этот метод анализа делает упор на «практическую рутину социальной жизни» (стр. 92), помещая как гендерные, так и социальные практики в повествование истории жизни, и был подхвачен другими исследователями маскулинности. (например, Madrid, 2013; Messerschmidt, 2000; Messner, 1992). Анализ также вышел за рамки гендера и более широко рассмотрел другие области, вытекающие из литературы по психическому здоровью мужчин, включая сети поддержки, обращение за помощью и методы укрепления здоровья.

Повествования об истории жизни в этом исследовании были проанализированы группой из четырех исследователей, имеющих опыт в области общественного здравоохранения, психического здоровья и исследований мужского здоровья, методов истории жизни и теории гендерных отношений. Анализ данных состоял из двух этапов. На первом этапе каждое интервью дословно переписывалось первым автором и проверялось на точность последним автором, имеющим опыт качественных исследований мужественности. Затем эти исследователи читают стенограммы интервью, чтобы получить представление об общем повествовании, прежде чем фрагментировать интервью в процессе ручного кодирования, руководствуясь гендерными подструктурами Коннелла.Это было сделано путем кодирования ответов с помощью ключевого слова или фразы, которые инкапсулируют определенные образцы практики, связанные с отношениями власти, производства, катексиса и символизма. Для каждого участника было создано индивидуальное тематическое исследование, прежде чем первый и последний автор предпринял коллективный анализ тематических исследований 15 участников, исследуя сходства и различия в историях жизни мужчин по отношению к четырем измерениям пола Коннелла. Были отмечены предварительные общие модели социальной практики в историях жизни участников.Все личные идентификаторы были удалены из записанных интервью, и каждому участнику был дан псевдоним в целях конфиденциальности.

На втором этапе, чтобы гарантировать точность и надежность результатов, междисциплинарная группа изучила предварительные модели социальной практики мужчин. Исследователи оставались рефлексивными, уважительными и осведомленными о своих дисциплинарных перспективах и о том, как это формирует наше теоретическое позиционирование, как это было предложено Каелли, Рэем и Миллем (2003).Консенсус был достигнут в результате непрерывного итеративного процесса обсуждения и анализа. Ключевые модели практики и интерпретация этих моделей были согласованы командой и представлены в выводах.

Результаты

На основе данных были выявлены четыре различных модели социальных отношений мужчин. В то время как некоторые мужчины ( N = 6, 40%) описали модель разделения отношений , дифференцируя отношения, которые у них были с мужчинами и женщинами, другие ( N = 5, 33%) описали модель наличия трудности с доверием и мобилизацией поддержки только во время бедствия или личных трудностей.Некоторые мужчины ( N = 2, 13%) описали образец, согласно которому они сохраняли желание быть независимым парнем и отвергали потребность в социальной поддержке, несмотря на наличие прочных социальных связей с семьей и друзьями. Наконец, несколько мужчин ( N = 2, 13%) описали образец стремления создать близкие эмоциональные и поддерживающие отношения с мужчинами и женщинами, а активно обращались к за поддержкой со стороны других.

Хотя результаты представлены в виде четырех дискретных паттернов, важно отметить, что эти паттерны представляют «конфигурации гендерной социальной практики» или паттерны деятельности, а не статические подтипы, и их нельзя сворачивать в «типологию персонажей».Коннелл (1995) отмечает, что мужественность — это множество моделей гендерной социальной практики, и мужчины могут переходить в эти модели и выходить из них в разных социальных контекстах, в разных отношениях и в разное время своей жизни. Таким образом, хотя были идентифицированы четыре дискретных образца практики, для некоторых участников наблюдалось перекрытие между образцами, отражающими текучесть и изменяющуюся природу гендерных социальных практик. Истории участников используются в качестве примеров каждого шаблона.

«Разделение отношений»

Доминирующим образцом практики для мужчин в этом исследовании было активное разделение отношений , при котором мужчины различали свои социальные связи с мужчинами и с женщинами.Шесть мужчин (40%) описали модель практики, при которой социальные отношения с мужчинами были чисто инструментальными, в основном основанными на совместной социальной или физической активности, с небольшим обменом или обсуждением личных вопросов. С другой стороны, социальные отношения с женщинами были более близкими и доверительными. Мужчины делились с женщинами своей личной жизнью, эмоциями и личными трудностями. Данные истории жизни показали, что оба этих типа социальных отношений были полезны для психического здоровья и благополучия мужчин, поскольку они обеспечивали возможности для связи посредством совместной деятельности с мужчинами и эмоциональной поддержки со стороны женщин.Этот образец будет представлен на примере Бена, который четко различал свои социальные отношения с мужчинами и женщинами:

У меня есть товарищи по охоте, у меня есть товарищи, с которыми я спорю, товарищи, которых я хожу в регби. с, у меня есть подруги, которые рассказывают мне о своих мужских проблемах, и я говорю о своих детях, о том, что происходит в моей и в их жизни. На днях у меня был друг, который женился, и моя жена сказала: «Я не знала, что он был помолвлен». Я тоже, вы знаете, мы не говорили обо всем остальном.

Бен, возможно, маскулинизировал свои социальные отношения с мужчинами, связав эту дружбу с деятельностью, которая является социально мужской деятельностью, такой как спорт и охота. С другой стороны, отношения Бена с женщинами предполагали разговоры о его семейной жизни и личных проблемах. Бен заявил, что он «разделил» эти взаимодействия, ведя «другой диалог» с друзьями-женщинами, чем с друзьями-мужчинами. Бен описал, как он мог более открыто говорить с женщинами о своей личной жизни, чем с мужчинами, и считал, что с женщинами «безопаснее» разговаривать и с которыми легче «вызвать сочувствие», чем с мужчинами.Под словом «безопаснее» Бен имел в виду, что женщины с меньшей вероятностью отвергнут его. Он сам отметил, что высмеивал бы других мужчин, которые пытались говорить о своих личных проблемах .:

Мы [мужчины] не разговариваем так, как я бы говорил с женой об этих проблемах. Я не думаю, что мужчины говорят о таких вещах, если только другие не говорят, но не я. Если бы мужчина говорил со мной об этом, я бы, наверное, их беспокоил.

Для Бена разговоры о личных трудностях были явно более приемлемыми для женщин, чем для мужчин, и он ожидал, что женщины будут сочувствовать и поддерживать.Среди мужчин эмоциональное разделение было, вероятно, высмеяно и отвергнуто. Для Бена женщины, в частности его жена, были ключевым источником эмоциональной поддержки, тогда как его социальные отношения с мужчинами были источником общей мужской активности. Тем не менее, Бен попытался представить себя самодостаточным, отрицая свою собственную потребность в эмоциональной связи с женщинами, преуменьшая эти взаимодействия как «просто болтовню» и утверждая, что именно женщины рассказали ему о своих «проблемах», а не наоборот. Бен явно полагался на женщин в плане эмоциональной поддержки, но затем пренебрег этим типом поддержки, чтобы сохранить гегемонистский мужской статус.Таким образом, Бен смог сохранить общественный вид, что мужчины являются «деятелями», а не «болтунами» в рамках своих социальных связей и сетей поддержки, даже несмотря на то, что у него самого были выразительные и эмоциональные отношения, хотя и только с женщинами. Уокер (1994) утверждает, что мужчины и женщины часто описывают свои социальные связи и дружбу стереотипными способами, но упускают из виду тот факт, что то, что они на самом деле делают с точки зрения дружбы, не всегда соответствует этим культурным стереотипам.

В рамках своих связей с другими мужчинами Бен также активно отклонял разговоры об эмоциях с помощью юмора.Например, когда его брат попытался поговорить с Беном о проблемах в браке, Бен не заинтересовался:

Я не совсем тонкий, но у меня нет мягкости. Я, наверное, тоже могу усугубить ситуацию, поэтому ему лучше поговорить с кем-нибудь, если только он не хочет пошутить, а мальчики делают это. Я шутил, что теперь он может трахнуть других птиц, и он, вероятно, получит больше, чем я, и, по крайней мере, так оно и есть.

Бену явно не нравились такие разговоры с другими мужчинами, и он рассматривал разговоры о личных проблемах как нечто, чего не следует делать между мужчинами.Его способ справиться с этим напряжением и дискомфортом, когда разговор перешел на очень личную и потенциально эмоциональную тему, заключался в том, чтобы отвлечься от сохранения, опираясь на юмор и рассказы, подчеркивающие гетеросексуальность. Бен не только дистанцировался от женской эмоциональности, но и не был заинтересован в оказании какой-либо эмоциональной поддержки другим мужчинам. Вместо этого Бен предложил своему брату инструментальную поддержку, предлагая финансовую помощь и помощь в уходе за его детьми.

Стремление Бена к господствующей модели мужественности имело ряд потенциальных последствий для его социальных связей, психического здоровья и благополучия, а также для психического здоровья и благополучия его жены. Бену было явно удобнее говорить о своей личной жизни с женщинами, но у него было мало возможностей для эмоциональной поддержки, и он слишком полагался на свою жену. Он также был склонен высмеивать женщин за такие личные отношения. Многие давние дружеские отношения Бена с другими мужчинами ослабли из-за его инвестиций в работу и семью, и у него было мало возможностей общаться с друзьями или преследовать собственные интересы.

Ричи, еще один участник, продемонстрировавший этот образец, также дифференцировал свои социальные отношения с мужчинами и женщинами. История Ричи дополнительно подчеркивает некоторые последствия этой закономерности для психического здоровья мужчин. Ричи описал свои отношения с мужчинами как «тип товарищей, с которыми я бы пошел на ночь в город» или «вместе прогулялся», тогда как его отношения с женщинами основывались на личном раскрытии, разговоре и слушании. После того, как его брак распался, Ричи не молчал; вместо этого он попытался мобилизовать поддержку, обмениваясь сообщениями со своими друзьями в социальных сетях.Вместо того, чтобы предлагать поддержку, Ричи обнаружил, что друзья-мужчины, которых он считал «близкими», на самом деле демонстрировали «отсутствие заботы» или поддержки о его эмоциональном благополучии, или, как он выразился, они были «абсолютно бесполезны». Ричи столкнулся с ограничениями своих социальных сетей и остался разочарованным, обиженным и лишенным возможности получить поддержку.

Ричи обратился к своим коллегам по работе, которых он описал как «искренние и готовые» рассказать о своей личной жизни. Ричи описал, как он ценит поддержку, которую он получил от своих коллег-женщин, и как они «обнадеживают в этом эмоциональном смысле».Эти поддерживающие отношения с женщинами были явно полезны для его психического благополучия, потому что они предлагали ему не только эмоциональную поддержку, но и возможность признаться в чувстве стыда, которое он испытывал, когда его называли разведенным. Тем не менее, Ричи все же пытался преуменьшить значение этих связей:

Пройти разделение и просто обсудить все эти вещи, вероятно, было тем, что мне было больше всего нужно в то время. Наверное, гораздо больше конструктивного разговора, чем эмоциональной потребности, и, вероятно, все сводится к тому, что мальчики, будучи мальчиками, не имеют отношения, я полагаю, общаются на этом эмоциональном уровне — как я себя чувствую и как я справляюсь, бла, бла.Мне нужна была больше конструктивная сторона.

Интересно отметить, что Ричи нормализует отсутствие у мужчин эмоциональной поддержки как по своей сути мужское «мальчики есть мальчики» и упускает из виду тот факт, что он сам жаждал эмоциональной связи и искал этого с подругами-женщинами. Опять же, как и Бен, это позволило Ричи сохранить публичный фасад, согласно которому мужчины не признаются в своих чувствах в рамках своих социальных связей или нуждаются в эмоциональной поддержке, и в то же время полагаются на женщин в достижении этого.

Случаи Бена и Ричи демонстрируют, как разделение отношений не только приводило к ограниченной эмоциональной поддержке мужчин в трудные времена, но также приводило к чрезмерной зависимости от женщин, что не признавалось по-настоящему. Действительно, мужчины могли поддерживать мужской фасад за счет женщин.

«Трудности с доверием»

Пятеро мужчин в этом исследовании описали модель взаимоотношений, когда они пытались установить более открытые и поддерживающие отношения с другими мужчинами, но испытали трудности с доверием .Важно отметить, что гендерный паттерн , разделяющий отношения , который ранее был проиллюстрирован Беном и Ричи, может служить препятствием для тех мужчин, которые стремятся к более благоприятным отношениям с другими мужчинами.

Примером трудностей, затрудняющих доверие , является случай Зака, который пытался заручиться поддержкой других мужчин — в данном случае его ближайшего друга — когда он чувствовал себя очень подавленным и отчаянно хотел поговорить с кем-нибудь о своих чувствах:

Мне нужно было набраться смелости, чтобы рассказать своему другу, и я как бы сказал: «А, я думаю, что у меня депрессия», а он сказал: «А, это позор» [смеется], но это не так ». Знаете, я действительно никуда не пойду.Мне казалось, что я вложил средства, поставил себя на место и построил, мне пришлось действительно как бы укрепить себя, чтобы изо всех сил пытаться выговорить слова, даже чтобы сказать настоящие слова. И это получилось довольно мягко, и, вероятно, звучало не так уж много, но на самом деле никуда не пошло. Думаю, потому, что помимо слов «Я в депрессии», вам нужно поговорить об этом больше, чем об этом.

Эта цитата иллюстрирует значительные усилия, которые потребовались Заку, чтобы раскрыть свои чувства депрессии своему другу, и его собственное осознание того, что его заявление было несколько «мягким» и не отражало его настоящие чувства.Усилия Зака ​​также были заблокированы его другом, который был невосприимчивым. Зак чувствовал, что идти дальше небезопасно, и не стал настаивать на разговоре. Случай Зака ​​также подчеркивает, как блокирование эмоциональной связи между мужчинами может иметь последствия для психического здоровья мужчин. Заку оставалось чувство глубокого стыда и смущения за то, что он раскрыл свое несчастье и пошел против негласной гегемонистской мужской практики самодостаточности.

Зак описал, что беспокоился, что его друг может подумать, что он «примадонна».«Опять же, связь между эмоциональностью и женственностью прослеживается. В этом случае Зак связывает эмоциональное откровение с образом примадонны, вызывая образы женского темперамента. В будущем Зак не будет выходить за рамки господствующей мужественности и нарушать неписаные границы, которые мешают мужчинам выражать свои чувства и искать эмоциональной поддержки у других мужчин.

Однако, без поддержки и понимания своих друзей, Зак продолжал страдать от депрессии — в одиночестве и в тишине.Только когда он встретил свою партнершу, Эмму, Зак наконец нашел безопасный путь для разговора о своем психическом здоровье и получил эмоциональную связь, которую он так жаждал. Случай Зака, как и случай Бена, иллюстрирует, как мужчины часто полагаются на женщин как на единственную эмоциональную связь и поддержку, потому что мужчины не могут иметь эту связь с другими мужчинами. Однако, в отличие от Бена, который продолжал преследовать гегемонистскую мужественность в своих социальных отношениях, Зак был более амбивалентен и боролся с конфликтом в своем мужском проекте между гегемонистской практикой самодостаточности и своим желанием поддерживать социальные отношения с другими мужчинами и женщинами.

Точно так же Томас попытался заручиться поддержкой человека, который был близким другом, когда он боролся с проблемами в личной жизни. Томас расстроился, когда случайный секс с женщиной привел к беременности. Томас решил обратиться за поддержкой к своему лучшему другу, которого он описал как «достаточно близкий, он мог быть почти как мой брат». Томас ожидал, что его друг будет восприимчив к его личному раскрытию и поддержит его; однако разговор пошел не так, как планировал Томас:

Я мог сказать, потому что мы так хорошо знаем друг друга, что он выносил мне своего рода приговор, и это было для него пассивным делом.Но это было просто типа: «Вот как, чувак», а потом он вроде как: «Да, да». Он вроде понял. Типа, вы могли просто видеть, что ему было трудно говорить: «Хорошо, а как это работает?» и я бы сказал: «Я не знаю». В этом смысле я не доверял многим другим людям.

Томас, похоже, неправильно воспринял близость их дружбы как разрешение поделиться своей личной жизнью. Фактически, его другу, казалось, не нравился такой уровень самораскрытия, и он не отвечал взаимностью и не спрашивал больше о трудностях Томаса.Как и Зак, Томас нарушил негласные рамки мужских социальных отношений, и разговор был прекращен. Для Томаса опыт общения с ближайшим другом не только оставил его без поддержки, на которую он надеялся, но и заставил его чувствовать себя осужденным и стыдным за то, что он раскрыл свои трудности. После этого Томас держал в секрете беременность и рождение сына, но его психическое благополучие пострадало, поскольку он изо всех сил пытался справиться с этой ситуацией самостоятельно. Как и Зак, Томас не смог разрешить конфликт в своем мужском проекте между гегемонистской практикой самодостаточности и своим стремлением к более открытым и благоприятным социальным отношениям со своими друзьями.В результате этого опыта Томас никогда никому не доверял, пока не встретил свою девушку Кейт, единственного человека, знавшего детали его секрета, и единственного человека, на которого он полагался при обсуждении своей личной и эмоциональной жизни.

«Независимый парень»

Два участника описали модель практики, в которой они были независимым парнем , оставаясь независимым и самодостаточным, и преуменьшая любую потребность в близких или поддерживающих социальных отношениях. Эти мужчины часто описывали сети поддержки, включая семью и друзей, но не использовали эти связи для инструментальной или эмоциональной поддержки.Этот образец был проиллюстрирован Стивом, который назвал себя «очень, очень закрытым человеком». Когда Стив и его жена испытали семейные проблемы, Стив никому не рассказывал о своей ситуации, включая родителей. Даже когда его жена в конце концов попросила о разводе, планируя переехать из семейного дома, Стив продолжал делать вид, что все в порядке. В конце концов его поймал заезжий друг:

Он [его друг] действительно поднял эту тему. Он спросил: «Вы двое сейчас спите в разных спальнях? Что, черт возьми, происходит? »- и было довольно очевидно, что происходит.Опять же, мои родители подняли это, например, после того, как она [жена] получила работу, а я остался здесь. Я думаю, что они были действительно подозрительны, и они знали, что происходит, но они знали, что я поговорю с ними, когда и если захочу поговорить. Но в этом не было необходимости.

Помимо подтверждения того, что он и его жена разводятся, Стив не хотел подробно обсуждать свою ситуацию. Было высказано предположение, что восприятие наличия поддержки может быть более важным с точки зрения укрепления психического здоровья, чем фактическое получение поддержки (например,г., Матуд, Ибаньес, Бетенкур, Марреро и Карбаллейра, 2003 г .; Panagioti et al., 2014). Однако, хотя может показаться, что для Стива, зная, что его родители были рядом, чтобы поговорить с «если» он хотел, было достаточно с точки зрения поддержки, на самом деле для Стива было важнее сохранить свою мужественность и восприятие того, что он независимый и независимый. мог справиться со своими проблемами самостоятельно:

Есть та независимость, которая у меня всегда была с детства, ты знаешь, заботиться о себе и делать то, что ты хочешь делать.С юных лет я понимаю, что жизнь не всегда справедлива, и с этим ничего не поделать. Если у вас плохая ситуация, вместо того, чтобы думать о бедном, я думаю, что я могу сделать, чтобы исправить эту ситуацию, и это моя цель. Мне действительно не нужно никому говорить об этом, чтобы прийти к такому выводу.

Стив стремился представить себя сильным человеком, который мог решать свои собственные проблемы, опираясь на мужские рассказы о решении проблем, независимости и эмоциональной самодостаточности.Он подчеркнул, что он был «независимым парнем», который, по его словам, предпочел бы «изо всех сил разобраться в этом», чем говорить с кем-либо о своих личных проблемах. Однако было бы неправильно предполагать, что Стив не испытывал сильных эмоций. Стив не хотел говорить с другими о своем разводе, потому что чувствовал себя «смущенным». Он обнаружил, что у его жены роман с другим мужчиной, и он чувствовал себя «неудачником» из-за того, что не смог сохранить свой брак. Для Стива это была борьба, он не любил неудач и «беспокоился» о том, что подумают другие люди, если узнают.Тем не менее, сдерживая эмоциональное потрясение при себе, мужская практика самодостаточности Стива не могла быть подвергнута сомнению. По крайней мере, в этом другие не могли рассматривать его как слабого или немужского.

Отчет Стива также подчеркивает трудности гомосоциальных отношений между мужчинами. Несмотря на то, что он подчеркивал, что он и его брат были «лучшими друзьями», Стив все еще изо всех сил пытался выразить свои личные чувства и мысли вместе с братом. Как он описал:

Мы как бы шутили друг с другом, что не говорим о таких вещах.После того, как мы выпили пару напитков или что-то в этом роде, мы могли бы просто в шутку сказать: «Да, я мог бы быть твоим братаном», понимаете. Мы знаем, что любим друг друга; я думаю, нам просто как-то неловко это выражать. Конечно, когда что-то происходит, например, когда [свекровь] умерла. Мы разговариваем, если нужно, просто неловко, но я думаю, это больше я, чем он, я бы сказал.

Хотя было ясно, что Стив и его брат сильно любили друг друга, снова можно наблюдать обращение к юмору, чтобы скрыть неловкость между мужчинами в отношении эмоционального выражения.Хотя Стив описал их отношения как «вполне честные», он не обсуждал развод со своим братом со своим братом. Стив стремился сохранить образ мужской независимости и позиционировать себя как мужчину, который не нуждался в поддержке со стороны своих социальных отношений. Однако отсутствие у Стива взаимодействия со своими социальными сетями после разлуки имело последствия для его психического благополучия. В течение многих лет он боролся с чувством неудачи и сообщал, что за это время был «расстроен», «зол» и «несчастен».

Точно так же Адам описал себя как «независимого человека», который предпочел бы решать свои собственные проблемы, чем искать поддержки у других. Как он описал:

Я всегда очень доверял, полагаю, личной гордости, своей независимости. Я бы, как правило, и это касается большинства вещей в моей жизни, я постараюсь сделать это сам, и только если я действительно не смогу это сделать. Вы знаете, я не хочу обременять других своими проблемами, если я могу просто разобраться в них для себя и справиться с ними, вместо того, чтобы вкладывать всю свою потребность или энергию на что-то.

Как и Стив, Адам также стремился поддерживать образ мужской независимости и позиционировал себя как самодостаточный мужчина, способный взять на себя бремя собственных проблем. Большинство дружбы Адама основывалось на таких занятиях, как дайвинг, серфинг и катание на горных велосипедах с другими мужчинами. Однако эти дружеские отношения не были такими социальными отношениями, которые предполагали разговоры о его личной жизни или признание личных трудностей. Это повлияло на психическое благополучие Адама, когда он испытал сложные проблемы в отношениях со своей девушкой.Адам не раскрыл своих эмоциональных проблем с коллегами по работе или ближайшими друзьями и продолжал скрывать свое горе.

Все это время я просто справлялся с этим сам, и я знаю, что это, вероятно, не самый разумный способ справиться с этим, но я думаю, что я вроде как поддерживал себя, чтобы справиться с этим. Я имею в виду, что я собирался работать и все эти вещи творится у меня в голове, но просто делал вид, что все в порядке. Не думаю, что я действительно говорил об этом со многими людьми.Даже со многими из моих близких друзей и так далее, я обычно не доверяю своим отношениям, и, вероятно, я просто глупый человек и должен больше говорить.

Адам натурализовал свою нераскрытость в отношении своих личных трудностей как то, что делают все мужчины. Был также элемент перформанса: Адам выставил публичный образ для своих коллег и друзей по работе, делая вид, что он справляется, хотя на самом деле это не так. Когда Адам и его девушка в конце концов расстались, он неохотно рассказал об этом родителям.Однако, в отличие от семьи Стива, родители Адама не спрашивали его о его трудностях в отношениях и не предлагали ему никакой поддержки; на самом деле об этом было мало разговоров. Дискомфорт Адама от разговора с другими о своей личной жизни и его желание оставаться независимым повлияли на его психическое благополучие. Он описал этот период как «самое тяжелое время» в своей жизни.

«Reaching Out»

Два участника описали модель обращения к , когда они пытались установить поддерживающие социальные связи с другими мужчинами в зрелом возрасте.Эти отношения не ограничивались дружескими отношениями, основанными на деятельности, которые описывали другие мужчины в этом исследовании; скорее они были основаны на самораскрытии и разделении своей личной и эмоциональной жизни. Важно отметить, что мужчины, описавшие этот паттерн, также описали момент, когда их социальная практика перешла от более сдержанного, разрозненного паттерна отношений к более открытому паттерну соединения и раскрытия с другими мужчинами и женщинами. Интересно, что для обоих мужчин это изменение практики с точки зрения их социальных связей произошло из-за их опыта значительных личных событий в молодости, что побудило их искать более близкие и более значимые связи с другими мужчинами.Этот положительный опыт развития более открытых и значимых социальных отношений с другими мужчинами, в свою очередь, повлиял на их будущие социальные связи и постоянные сети поддержки. Тем не менее, истории этих мужчин демонстрируют, как мужчины могут быть активными участниками своих социальных связей, изменяя свою социальную практику и устанавливая открытые и эмоционально поддерживающие отношения с другими мужчинами.

Например, будучи взрослым, Итан имел эмоционально открытые и поддерживающие социальные отношения как с мужчинами, так и с женщинами, которым он рассказывал о своей личной жизни, своих чувствах и своих личных трудностях.Это изменение в социальных отношениях Итана, от более сдержанного и разобщенного паттерна отношений к более открытому паттерну общения и раскрытия с другими мужчинами, произошло после того, как у Итана, когда ему было чуть больше двадцати, был поставлен диагноз рака, и он был представлен Питеру, мужчине. у кого был подобный опыт рака:

Я разговаривал с этим парнем несколько минут, и это полностью изменило перспективу всего после этого момента. Он просто сказал несколько красивых слов, и это означало, что это было что-то вроде «Вау»! Я кладу трубку.Он сказал, что рак будет лучшим, что с тобой когда-либо случится. Это как бы вывело меня из этого состояния. Мы стали очень хорошими друзьями и до сих пор поддерживаем контакты.

В повествовании Итана подчеркивается влияние на психическое здоровье отношений между мужчинами в трудное или тревожное время. Этан нашел слова Питера настолько значимыми, что «вывел» его из шокированного и подавленного состояния, в котором он находился после своего диагноза. Их связь переросла в длительную близкую и поддерживающую дружбу.Итан уважал Питера не только за то, что он раскрыл свои чувства и личный опыт, но и за то, что он показал ему альтернативную и позитивную перспективу преодоления своего рака. Из рассказа Итана также было ясно, что Питер предложил ему альтернативную дружбу, при которой возможна социальная и эмоциональная связь между мужчинами, а признание и разделение чувств ценится, а не избегается.

Итан позже посещал художественную школу, где у него был дополнительный доступ к поддерживающим и выразительным социальным отношениям с другими мужчинами и женщинами.Он описал эти отношения как очень полезные:

Когда я пошел в художественную школу, многое стало на свои места. Я думаю, что все то, что я испытал с этой болезнью, имело гораздо больше смысла поехать туда. Вы знаете, просто встречаться с типами людей, которые были там, со свободолюбивым видом природы. Возможность отпускать, играть, исследовать, экспериментировать — вроде как пробудила во мне ребенка. Так что, возможно, этот ребенок был своего рода, вы знаете, его воспитали, затем он смог выйти и просто танцевать и выражать себя.Выполнение всего этого было очень важным и было частью процесса исцеления. Это помогло мне разобраться в этом. Так что это было особенным, просто чувство «это хорошо, вот куда надо идти».

Итан считал, что художественное сообщество помогло ему научиться быть более эмоционально выразительным и общаться с другими. Он также связал эти выразительные и поддерживающие социальные отношения с его выздоровлением от рака и улучшением психического благополучия. Гершик и Миллер (1995) продемонстрировали, как мужчины с ограниченными физическими возможностями создавали альтернативные мужские проекты, которые включали отказ или сопротивление гегемонистской маскулинности с целью создания более тесных социальных сетей и более благоприятной среды.По мнению Итана, рак заставил его сопротивляться гегемонистским мужским идеалам о самодостаточности и неразглашении, и вместо этого он продолжал поддерживать открытые и поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами. Во время учебы в художественной школе Итан завязал более близкие дружеские отношения с другими мужчинами:

Адриан довольно открыто говорит о вещах, которые, я думаю, работают довольно хорошо, он расскажет мне, что он думает и что он чувствует, и он также испытал, и тоже испытала рак, так что я думаю, что это схожий образ мышления.Я думаю, что, имея это, есть понимание, он столкнулся с тем, с чем столкнулся, но может с этим справиться, так что да, я думаю, что это естественное чувство движения, вы живете удивительной жизнью, и вы остаетесь верным своему творческому пути в целом путь через. Я думаю, это прекрасно, когда в твоей жизни есть такие люди, потому что они очень важны.

И снова Итан стремился к дружбе с мужчинами, которые олицетворяли стойкую мужественность, где открытость и эмоциональное выражение были разрешены и поощрялись.Итан ценил эту дружбу и назвал ее «душевной». Другими словами, это были более глубокие и эмоционально связанные отношения. Случай Итана не только подчеркивает возможность установления близких дружеских отношений между мужчинами; это также подчеркивает ценность таких отношений между мужчинами с точки зрения психического здоровья и благополучия. Однако, очевидно, для Итана было важно встретить мужчин, которые смогли воплотить такую ​​мужественность, чтобы он обрел уверенность в том, что так живет.

Джейкоб также изменил свою социальную практику и начал развивать открытые и поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами, которым он доверял. Однако так было не всегда. Джейкоб описал себя как «неловкого» подростка, который «изо всех сил пытался найти друзей» после внезапной смерти этой матери. Позже, в университете, Джейкоб полностью «потерял уверенность» в том, чтобы заводить друзей из-за того, что боролся с серьезной «социальной тревогой» и вопросами о своей сексуальности. Однако все изменилось, когда Джейкоб обратился к одному из своих старших братьев и неуверенно рассказал о своей сексуальной ориентации.Брат Джейкоба был восприимчивым и побудил Джейкоба рассказать о своих личных проблемах, предлагая Джейкобу эмоциональную поддержку, в которой он нуждался. Со временем у Джейкоба и его брата было «несколько довольно обстоятельных разговоров», и Джейкоб описал, как он мог обращаться к своему брату за поддержкой, когда ему было нужно:

У меня и моего старшего брата всегда были очень близкие отношения и мы были умеет говорить о многом. Очень эмоционально осведомлен, в отличие от стереотипа о грубых неэмоциональных мужчинах.Думаю, теперь, когда мы взрослые, все прошли через то, что у нас есть.

Джейкоб явно дистанцировался от стереотипа о мужчинах как о бесстрастных и неспособных говорить о своих эмоциях. Вместо этого кажется, что Джейкоб и его брат воплощали в себе иную мужественность в своих отношениях, в которых разрешалось выражение эмоций, чувств и поддерживающие отношения между мужчинами. Поддерживающие отношения Джейкоба с братом были полезны для его психического здоровья.Он начал становиться более уверенным как в своих эмоциях, так и в своей сексуальной идентичности, и преодолел социальную тревогу, мучившую его годы в университете. В результате построения этой тесной и поддерживающей социальной связи со своим братом Джейкобу было предложено искать дальнейшие поддерживающие социальные отношения с другими мужчинами, но ему было трудно найти те виды социальных отношений, которые он ценил: социальные отношения, предполагающие открытость, эмоциональность. связь и обмен личной жизнью друг друга.Джейкоб оказался вовлеченным в местное гей-сообщество и начал находить мужчин, которым, как и ему, «приходилось бороться со своей идентичностью». Джейкоб смог найти друзей-мужчин, которые, как и он, были готовы выйти за рамки мужской дружбы и рассказать о своих чувствах, мужчин, которых Джейкоб считал «эмоционально возбужденными». Как он описал одну мужскую дружбу:

Мы могли буквально сидеть и часами говорить о таких вещах, просто об эмоциональных вещах и о том, что мы чувствовали.Мы могли взаимодействовать, просто смотреть друг другу в глаза и просто воодушевляться тем, о чем мы говорили. И это было не просто «что ты делал сегодня?» и «что вы ели на обед?» и «куда ты собираешься в следующие выходные?» Это был напряженный, эмоциональный материал, который мы действительно могли охватить, например: «Что вы думаете об этом и почему вас это расстроило?» и я действительно цепляюсь за этих людей, я чувствую, что они смотрят мне в глаза, и мы понимаем и общаемся.

Джейкоб явно ценил социальные отношения с мужчинами, которые предполагали открытость и более глубокую эмоциональную связь.Это изменение в социальной практике Джейкоба, от закрытых и ограниченных отношений с другими мужчинами к более открытым и значимым связям с мужчинами его возраста, также имело более широкие последствия для его семейных отношений. Джейкоб смог установить более близкие отношения со своим отцом, и они смогли обсудить такие вопросы, как смерть его матери и его собственный гомосексуальность, как не могли раньше. Истории Иакова и Итана подчеркивают не только то, как социальная практика одного мужчины может способствовать изменениям в поведении других мужчин, но также и то, что положительный опыт создания более значимых и поддерживающих социальных связей с мужчинами, будь то друзья или члены семьи, может помочь мужчинам мобилизовать собственные сети поддержки, когда они им нужны.

Обсуждение

В этом исследовании используется анализ гендерных отношений для выявления коллективных и разнообразных моделей социальных связей мужчин в данных истории жизни. Полученные данные ставят под сомнение нынешнее понимание, которое представляет мужские социальные сети как чисто инструментальные, как будто мужчины не заинтересованы в установлении близких, поддерживающих или эмоциональных отношений с другими (например, Balaswamy, Richardson, & Price, 2004; Fiori & Denckla, 2012; Matud et al. ., 2003). В то время как доминирующей практикой большинства мужчин в этом исследовании было не делиться эмоциями с другими мужчинами, что согласуется с другими исследованиями мужественности (например,г., Клири, 2005; River, 2018), в тематических исследованиях по истории жизни мужчин по-прежнему были выявлены четыре различных модели построения и поддержания социальных связей. В то время как некоторые мужчины не искали поддержки или доверия к другим мужчинам или женщинам, некоторые мужчины искали, но испытывали трудности в развитии таких связей. Кроме того, некоторые мужчины полагались только на женщин для эмоциональной поддержки, но некоторые мужчины установили близкие поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами.

Первым и наиболее распространенным паттерном, описанным участниками, было разделение социальных связей на отдельные виды социальных отношений с мужчинами и женщинами.В социальных отношениях с другими мужчинами преобладали занятия спортом и физической активностью, тогда как их отношения с женщинами предполагали более открытое и личное общение. В то время как эти различные виды отношений предоставляли мужчинам различные возможности для поддержки, они также позволяли мужчинам демонстрировать и поддерживать гегемонистскую модель мужественности на публике, что не уменьшало их социального положения среди других мужчин. Этот образец взаимоотношений между мужчинами как средство поддержания социального статуса был отмечен ранее в литературе о мужественности (Wheaton, 2000).Тем не менее, мужчины в этом исследовании, которые следовали этой схеме разделения, продолжали полагаться на женщин в частном порядке для доверительной и эмоциональной поддержки. Этот вывод перекликается с выводами Олиффа и др. (2011) о том, как зависимость мужчин от своих партнеров-женщин в плане эмоциональной поддержки позволяет некоторым мужчинам поддерживать стремление к господствующей мужественности, одновременно справляясь с депрессией.

Этот разделительный образец поведения имеет ряд последствий для социальной связи мужчин и их психического здоровья.Невидимость личных стремлений мужчин наладить более глубокие социальные связи усиливает стереотипы о социальных связях мужчин. Эти стереотипы позиционируют мужчин как лиц, решающих проблемы, и «деятелей», а не как слушателей и говорящих. В этом исследовании было ясно, что мужчины могут искать и ищут эмоциональную поддержку как от мужчин, так и от женщин. Сохранять видимость того, что мужчины не говорят и не признаются в своих личных проблемах или эмоциях, проблематично и может стать препятствием для тех мужчин, которые предпочитают активно искать эмоциональную поддержку в своих сетях (как показано на примере мужчин во втором шаблоне).Это также может привести к социальной изоляции некоторых мужчин и ограничению возможностей для социальной поддержки во время сложных жизненных событий, таких как разрыв отношений, что, в свою очередь, может нанести ущерб психическому здоровью и благополучию мужчин.

Модель разделения также привела к напряженности в социальных отношениях мужчин с другими мужчинами. Мужчины сообщали о чувстве дискомфорта и беспокойства из-за того, что разговоры могут переходить в тематические области, которые считаются «немужскими». Как предполагает Нарди (1992), это напряжение может существовать, потому что близость и интимность между мужчинами связаны с гомосексуализмом, а гегемонистская маскулинность построена в противовес как женственности, так и гомосексуализму (Коннелл, 2005).Такая практика также ложится дополнительным бременем на женщин, которые несут на себе труд по оказанию эмоциональной поддержки этим мужчинам, и в то же время часто подвергаются пренебрежению с их стороны. Это может подорвать психическое благополучие женщин, если эти социальные отношения не будут взаимовыгодными, позитивными и поддерживающими для тех, кто в них участвует. Амберсон и Монтез (2010) утверждают, что, хотя социальные отношения являются основным источником эмоциональной поддержки для людей, у них также есть «темная сторона», поскольку оказание поддержки другим может быть стрессовым и требовательным (2010, стр.S57). В то время как психологическое благополучие мужчин может выиграть от поддерживающих эмоциональных отношений с женщинами, односторонние отношения могут подорвать психическое благополучие женщин.

Второй паттерн, описанный мужчинами, заключался в попытке создать более эмоционально поддерживающие связи с другими мужчинами, но испытывал трудности с доверием и установлением более тесных социальных связей. Мужчины, придерживавшиеся этой модели, были более амбивалентны. В некоторой степени они сопротивлялись гегемонистским идеалам самодостаточности и независимости, обращаясь к другому мужчине за эмоциональной поддержкой или желая обратиться к нему.Действия этих мужчин были встречены по-разному, часто заставляя их чувствовать себя неловко и задаваться вопросом, не слишком ли поспешили они раскрыть свои личные проблемы. Этот негативный опыт удержал мужчин от повторной попытки и укрепил их веру в то, что для эмоциональной поддержки безопаснее полагаться на женщин, чем на мужчин. Этот вывод аналогичен результатам Coen et al. (2013), которые подчеркнули, как мужчины, испытывающие депрессию, могут быть отложены в поисках социальной поддержки или возможностей для раскрытия своих эмоциональных проблем в своих сетях, если они ранее находили мужчин, не желающих или невосприимчивых к разговору о таких проблемах.Действительно, для одного человека, участвовавшего в этом исследовании, страх, лежащий в основе гомосоциальных отношений между мужчинами, был настолько изнурительным, что мешал его усилиям наладить какие-либо социальные связи с другими мужчинами. Подобные негативные переживания при поиске социальной поддержки, включая непонимание, принижение или избегание, были связаны с плохим психическим здоровьем (Croezen et al., 2012). Этот образец трудностей со связью также имел последствия для психического здоровья и благополучия мужчин, участвовавших в этом исследовании. На их психическое здоровье повлияли стыд и смущение из-за того, что они нарушили неписаные границы, мешающие мужчинам выражать свои чувства, продолжающееся сокрытие стресса, трудности в решении личных проблем, а также чувство депрессии и социальной изоляции.

Третий образец, описанный мужчинами в этом исследовании, — это активное преследование гегемонистской маскулинности и мужских идеалов независимости и самодостаточности. Несмотря на значительные личные трудности, такие как брак или разрыв отношений, мужчины, которые следовали этому образцу, не использовали свои существующие социальные сети с семьей и друзьями для поддержки. Любой ценой активно избегали делиться с другими личными трудностями или говорить о них. Для этих мужчин их социальные отношения были основаны исключительно на физической активности, повторяя инструментальные социальные сети, описанные в литературе по психическому здоровью (например,г., Фиори и Денкла, 2012; Матуд и др., 2003). Хотя есть некоторое совпадение между этим паттерном и первым паттерном разделения отношений, то есть, когда у мужчин были чисто инструментальные отношения с другими мужчинами, третий паттерн также заметно отличается. Мужчины в этом образце ни с кем не признаются и не рассказывают о своей личной жизни, включая женщин. Такая практика имела последствия для психического здоровья и благополучия этих мужчин, которые годами боролись с чувством стыда и неудачи, никогда не обращаясь за помощью.Интересно отметить, что этот образец мужественности часто рассматривается как довольно стереотипный для мужчин, то есть мужчины не ищут помощи или поддержки у других, но только двое мужчин в этом исследовании фактически воплотили практику управления своим эмоциональным дистрессом в одиночку. .

Четвертый образец практики в этом исследовании включал мужчин, которые изменили свою практику с ограниченных и поверхностных связей с другими на активное стремление к социальной и эмоциональной поддержке, сопротивление гегемонистской маскулинности для создания близких поддерживающих социальных отношений с обоими мужчинами. и женщины.Для этих мужчин переживание значительных тревожных событий в своей жизни, как правило, служило катализатором для создания более открытых и поддерживающих отношений, особенно с другими мужчинами. Этот вывод подтверждает работу Венгера и Олиффа (2014), которые демонстрируют, как нежелательная поддержка между мужчинами, которые разделяют схожие важные жизненные события, такие как диагноз рака, может быть ценным источником поддержки и помощи для мужчин. Это может не только нормализовать переживания мужчин и помочь уменьшить чувство социальной изоляции в моменты значительного стресса, как демонстрирует это исследование, но также может побудить мужчин изменить свою практику и установить более открытые и поддерживающие отношения с другими в долгосрочной перспективе.Этот образец практики не только предполагает, что мужчины могут и создают поддерживающие социальные отношения с другими мужчинами; это также указывает на тот факт, что сопротивление мужчин гегемонистским идеалам мужественности и активное стремление к открытым и эмоциональным отношениям с другими может поддерживать и способствовать психологическому благополучию мужчин. Это не только обеспечивает мужчинам поддержку во время личных трудностей, но также предоставляет мужчинам поддерживающие социальные сети в их повседневной жизни.

Ограничения текущего исследования означают, что при обобщении результатов необходимо соблюдать осторожность.Исследования истории жизни не нацелены на большие и репрезентативные выборки для обобщения (Cole & Knowles, 2001; Messerschmidt, 2000). Использование здесь метода истории жизни позволило запечатлеть богатые истории жизни 15 мужчин, которые были готовы участвовать в исследовании и рассказывать о своем личном опыте. Учитывая тему исследования, мужчины, которые неохотно раскрывали личные аспекты своей жизни, могли отказаться от участия.Также может случиться так, что некоторые участники подчеркивают определенные виды социальных взаимодействий в контексте интервью, когда они стремятся произвести положительное впечатление. Кроме того, все участники этого исследования, кроме одного, имели университетское образование; Таким образом, полученные данные могут не свидетельствовать об опыте мужчин из более низких социально-экономических групп или тех, кто имеет менее формальное образование или не имеет никакого образования. Однако целью этого исследования было не обобщение результатов для всех мужчин в Новой Зеландии, а изучение недостаточно теоретизированной области и более глубокое понимание взаимосвязи между повседневными социальными отношениями мужчин и психическим благополучием.Это исследование обеспечивает более глубокое понимание сложных и разнообразных способов, которыми более широкий гендерный социальный контекст в условиях Новой Зеландии может влиять на психическое здоровье мужчин.

С точки зрения последствий, результаты текущего исследования подчеркивают необходимость включения в политику в области психического здоровья подхода гендерных отношений: такого подхода, который рассматривает взаимодействие мужчин и женщин друг с другом и социальные контексты, в которых они взаимодействуют, как способствующие значительному психологическому развитию. ограничения и возможности для здоровья (Schofield et al., 2000). Это исследование предполагает, что для понимания проблем психического здоровья мужчин нам необходимо более широко рассматривать социальные практики и гендерные отношения, которые приводят к плохим результатам в отношении психического здоровья, а не сосредотачиваться только на мужчинах с диагностированными проблемами психического здоровья. О результатах психического здоровья мужчин меньше зависит от того, что они мужчины, но от социального контекста, в котором они находятся, и типов социальных отношений, которые у них есть. Например, очевидно, что социальные ожидания в отношении поведения мужчин могут удерживать мужчин от поиска социальной поддержки у других мужчин.Многие мужчины, участвовавшие в этом исследовании, чувствовали тяжесть социальных табу в своих социальных связях с другими мужчинами, чувствуя себя неспособными раскрыть свои личные проблемы или чувства. Другие испытали на себе «надзор» за своим поведением со стороны других мужчин, которые считали его немужественным (Frosh, Phoenix, & Pattman, 2002, стр. 74). Эти связанные с гендером социальные ожидания, которые определяют то, что является, а что нет, подходящим поведением для мужчин, могут оказывать значительное влияние на психическое здоровье мужчин, делая жизнь чрезвычайно сложной для тех, кто хочет искать поддержки или иметь более тесные социальные и эмоциональные связи с другие мужчины.Эти гендерные социальные ожидания также имеют последствия для психического здоровья женщин, которые уже имеют более высокий уровень тревожности и депрессии (Van de Velde, Bracke, Levecque, & Meuleman, 2010) и на них полагается эмоциональный труд в социальных отношениях с мужчинами. . Таким образом, подход к политике в области психического здоровья, основанный на гендерных отношениях, должен подчеркивать, как гендерные социальные отношения влияют на различные результаты в области психического здоровья.

Что касается мероприятий по укреплению и профилактике психического здоровья, результаты текущего исследования могут выявить способы удовлетворения гендерных ожиданий в отношении социальных отношений мужчин.Например, есть потенциальная ценность в стратегиях укрепления психического здоровья, которые побуждают и поддерживают мужчин открыто сопротивляться и бросать вызов ограничениям гегемонистской маскулинности по отношению к их социальным связям с другими, например, демонстрируя, как мужчины могут изменить свою практику с точки зрения социальные отношения, путем активного пересечения неписаных границ и установления связи с другими мужчинами для установления эмоционально поддерживающих отношений, не возлагая на женщин более серьезное бремя для достижения этой цели. Особая ценность заключается в том, чтобы донести такое послание до мужчин, когда они переживают важные или травмирующие жизненные события, такие как диагноз рака или разрыв отношений.Хотя, возможно, это трудная задача в области укрепления психического здоровья, поскольку она включает в себя оспаривание социокультурных представлений о том, что является социально приемлемым поведением между мужчинами, как утверждает Смит (2007), сообщество, занимающееся вопросами укрепления здоровья, имеет хорошие возможности для того, чтобы «стратегически освободить мужчин от ограничения господствующей маскулинности », обращая внимание на социальную конструкцию пола (2007, с. 20).

На сегодняшний день мероприятия по предотвращению самоубийств с использованием стратегий социального маркетинга начали указывать на потенциал демонстрации того, как мужчины могут поддерживать более эмоционально открытые отношения.Например, австралийские кампании социального маркетинга Soften The FCK Up (Spur Projects, 2017) и Man Up (Movember Foundation, Университет Мельбурна и Австралийская радиовещательная корпорация, 2017) нацелены на повышение социальной осведомленности о связях между мужское сокрытие эмоций и высокий уровень самоубийств. Хотя эти кампании заслуживают одобрения за их новаторство и творческий подход к мужчинам, они по-прежнему опираются на довольно узкое и единообразное представление о мужественности.Результаты текущего исследования показывают, что есть ценность в принятии подхода к стратегиям укрепления психического здоровья, который: (а) выходит за рамки унифицированных представлений о мужчинах, изображая разнообразие мужественности, то есть мужчин, которые сопротивляются доминирующим идеалам и воплощают альтернативные мужественности; (б) способствовать развитию позитивных социальных отношений между мужчинами. Для этого кампании должны разрушить гегемонистский идеал человека, который эмоционально и социально самодостаточен, не разговаривает со своими друзьями о своих чувствах и может решать свои собственные проблемы без поддержки со стороны других.Вместо этого им нужно изобразить способы, которыми мужчины могут изменить свою практику в отношении социальных связей, чтобы поддерживать эмоционально поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами, которые полезны для психического здоровья и благополучия.

Что касается будущих исследований, то исследования, изучающие различные социальные связи и сети поддержки в повседневной жизни мужчин в отношении улучшения психического здоровья и благополучия, будут плодотворной областью. В будущей работе можно будет исследовать ряд аспектов социальной поддержки мужчин и их взаимоотношений, в том числе то, как мужчины согласовывают гендерные границы своих социальных отношений с другими мужчинами и сопротивляются им.Исследования с участием мужчин и женщин, партнеров или друзей мужчин также могут способствовать пониманию гендерных отношений социальных отношений и психического здоровья мужчин.

Сноски

Заявление о конфликте интересов: Автор (ы) заявили об отсутствии потенциальных конфликтов интересов в отношении исследования, авторства и / или публикации этой статьи.

Финансирование: Автор (ы) раскрыл получение следующей финансовой поддержки для исследования, авторства и / или публикации этой статьи: Автор получил финансовую поддержку для подготовки рукописи из издательской стипендии для аспирантов Университета Отаго.

ORCID iD: Sarah K. McKenzie https://orcid.org/0000-0002-1811-0211

Ссылки

• Аддис М. Э., Махалик Дж. Р. (2003). Мужчины, мужественность и контекст поиска помощи. Американский психолог, 58 (1), 5–14. [PubMed] [Google Scholar]
• Андреа С. Б., Сигель С. А., Тео А. Р. (2016). Социальная поддержка и использование медицинских услуг у взрослых с депрессией: результаты национального обследования здоровья и питания. Общая психиатрия больницы, 39, 73–79.[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Ослунд К., Ларм П., Старрин Б., Нильссон К. В. (2014). Буферный эффект ощутимой социальной поддержки на финансовый стресс: влияние на психологическое благополучие и психосоматические симптомы в большой выборке взрослого населения в целом. International Journal for Equity in Health, 13 (1), 1. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Баласвами С., Ричардсон В., Прайс К. А. (2004). Изучение моделей использования социальной поддержки вдовцами во время утраты.Журнал мужских исследований, 13 (1), 67–84. [Google Scholar]
• Брайант-Беделл К., Уэйт Р. (2010). Понимание основного депрессивного расстройства среди афроамериканских мужчин среднего возраста. Журнал Advanced Nursing, 66 (9), 2050–2060. [PubMed] [Google Scholar]
• Каэлли К., Рэй Л., Милл Дж. (2003). «Ясно, как грязь»: к большей ясности в общих качественных исследованиях. Международный журнал качественных методов, 2 (2), 1–13. [Google Scholar]
• Карриган Т., Коннелл Б., Ли Дж.(1985). К новой социологии маскулинности. Теория и общество, 14 (5), 551–604. [Google Scholar]
• Клири А. (2005). Смерть, а не раскрытие: изо всех сил пытается быть настоящим мужчиной. Ирландский журнал социологии, 14 (2), 155–176. [Google Scholar]
• Коэн С. Э., Олифф Дж. Л., Джонсон Дж. Л., Келли М. Т. (2013). Ищу мистера П.Г.: Мужественность и мужская депрессия в северной канадской общине, основанной на природных ресурсах. Health & Place, 21, 94–101. [PubMed] [Google Scholar]
• Коул А., Ноулз Дж. (2001). Живет в контексте: искусство исследования истории жизни. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (1987). Гендер и власть: общество, личность и сексуальная политика. Кембридж: Polity Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (1995). Мужественность. Кембридж: Polity Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (2005). Мужественность (2-е изд.). Сидней: Аллен и Анвин. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (2009). Пол: Краткое введение (2-е изд.). Кембридж: Polity Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (2010). Жизни бизнесменов: размышления о методе истории жизни и современной гегемонной маскулинности. Österreichische Zeitschrift für Soziologie, 35 (2), 54–71. [Google Scholar]
• Коннелл Р. У., Мессершмидт Дж. У. (2005). Гегемонистская маскулинность: переосмысление концепции. Гендер и общество, 19 (6), 829–859. [Google Scholar]
• Куртенэ В. Х. (2003). Ключевые детерминанты здоровья и благополучия мужчин и мальчиков.Международный журнал мужского здоровья, 2 (1), 1. [Google Scholar]
• Крезен С., Пикавет Х. С. Дж., Хавеман-Нис А., Вершурен В. М., де Гроот Л. К., Вант Вир П. (2012). Относится ли положительный или отрицательный опыт социальной поддержки к текущему и будущему здоровью? Результаты когортного исследования Doetinchem. BMC Public Health, 12 (1), 1. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Фиори К. Л., Денкла К. А. (2012). Социальная поддержка и психическое здоровье мужчин и женщин среднего возраста: многомерный подход.Журнал старения и здоровья, 24 (3), 407–438. [PubMed] [Google Scholar]
• Фишер М., Чилко Н. (2012). Пол и ожирение. В: Баур Л. С., Твигг С. М., Магнуссон Р. С. (ред.), Современная эпидемия: взгляд экспертов на ожирение и диабет (стр. 107–119). Сидней: Издательство Сиднейского университета. [Google Scholar]
• Фрош С., Феникс А., Паттман Р. (2002). Молодые маскулинности: понимание мальчиков в современном обществе. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. [Google Scholar]
• Фюрер Р., Стансфельд С. А. (2002). Как гендер влияет на модели социальных отношений и их влияние на здоровье: сравнение одного или нескольких источников поддержки от «близких людей». Социальные науки и медицина, 54 (5), 811–825. [PubMed] [Google Scholar]
• Гершик Т. Дж., Миллер А. С. (1995). Приступая к пониманию: мужественность и физическая инвалидность. В Сабо Д., Гордон Д. Ф. (ред.), Мужское здоровье и болезнь: пол, власть и тело. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. [Google Scholar]
• Грав С., Hellzèn O., Romild U., Stordal E. (2012). Связь между социальной поддержкой и депрессией среди населения в целом: исследование HUNT, перекрестное исследование. Журнал клинического сестринского дела, 21 (1-2), 111-120. [PubMed] [Google Scholar]
• Гулливер А., Гриффитс К. М., Кристенсен Х. (2010). Предполагаемые препятствия и факторы, способствующие обращению за помощью в области психического здоровья среди молодых людей: систематический обзор. BMC Psychiatry, 10 (1), 113. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Хьюитт Б., Туррелл Г., Гискес К. (2012). Потеря брака, психическое здоровье и роль предполагаемой социальной поддержки: результаты шести волн панельного исследования населения Австралии. Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения, 66 (4), 308–314. [PubMed] [Google Scholar]
• Хилл В. Г., Донател Р. Дж. (2005). Влияние гендерного ролевого конфликта на многомерную социальную поддержку пожилых мужчин. International Journal of Men’s Health, 4 (3), 267. [Google Scholar]
• Хоул Дж., Мишара Б. Л., Шаньон Ф.(2008). Эмпирический тест модели посредничества влияния традиционной мужской гендерной роли на суицидальное поведение у мужчин. Журнал аффективных расстройств, 107 (1), 37–43. [PubMed] [Google Scholar]
• Ивамото Д. К., Ляо Л., Лю В. М. (2010). Мужские нормы, избегающее копинг, азиатские ценности и депрессия среди американских мужчин азиатского происхождения. Психология мужчин и мужественности, 11 (1), 15–24. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Джонсон Л., Хуггард П., Гудиер-Смит Ф. (2008).Здоровье мужчин и здоровье нации. Медицинский журнал Новой Зеландии, 121 (1287), 69–76. [PubMed] [Google Scholar]
• Клейман Э. М., Рискинд Дж. Х., Шефер К. Э. (2014). Социальная поддержка и положительные события как факторы устойчивости к суициду: изучение синергетических буферных эффектов. Архивы самоубийственных исследований, 18 (2), 144–155. [PubMed] [Google Scholar]
• Лян Т. К., Джордж Т. С. (2012). Мужские переживания депрессии и роль семьи в гендерной социализации: феноменологическое исследование, проведенное в городах на юге Индии.Журнал сравнительных семейных исследований, 43 (1), 93–132. [Google Scholar]
• Либлер К. А., Сандефур Г. Д. (2002). Гендерные различия в обмене социальной поддержкой с друзьями, соседями и коллегами в среднем возрасте. Исследования в области социальных наук, 31 (3), 364–391. [Google Scholar]
• Ломас Т., Картрайт Т., Эдгинтон Т., Ридж Д. (2015). Новые способы быть мужчиной: «Позитивная» гегемонистская мужественность в практикующих сообществах, основанных на медитации. Мужчины и мужественность, 19 (3), 289–310. [Google Scholar]
• Мадрид С.(2013). Попадание в жизнь людей правящего класса: концептуальные проблемы, методологические решения. В Пини Б., Пиз Б. (ред.), «Мужчины, мужественность и методологии» (стр. 170–182). Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. [Google Scholar]
• Майр К., Диез Ру А. В., Моренофф Дж. Д. (2010). Стрессорные факторы со стороны соседей и социальная поддержка как предикторы депрессивных симптомов в исследовании здоровья взрослых, проведенном в Чикаго. Здоровье и место, 16 (5), 811–819. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Матуд М.П., Ибаньес И., Бетенкур Дж. М., Марреро Р., Карбаллейра М. (2003). Структурные гендерные различия в воспринимаемой социальной поддержке. Личность и индивидуальные различия, 35 (8), 1919–1929. [Google Scholar]
• Маулик П. К., Итон В. В., Брэдшоу К. П. (2010). Влияние социальных сетей и социальной поддержки на распространенные психические расстройства после определенных жизненных событий. Acta Psychiatrica Scandinavica, 122 (2), 118–128. [PubMed] [Google Scholar]
• Маккензи С. К., Дженкин Г., Коллингс С.(2016). Взгляды мужчин на общие проблемы психического здоровья: метасинтез качественных исследований. Международный журнал мужского здоровья, 15 (1), 80–104. [Google Scholar]
• Мессершмидт Дж. У. (2000). Девять жизней: мужественность подростков, тело и насилие. Боулдер, Колорадо: Westview Press. [Google Scholar]
• Месснер М. А. (1992). Как семья: сила, близость и сексуальность в дружбе спортсменов-мужчин. В Нарди П. (ред.), Мужская дружба (стр. 215–238). Лондон: Sage Publications.[Google Scholar]
• Министерство здравоохранения. (2016). Факты самоубийств: данные за 2014 год. Получено 17 марта 2017 г. с веб-сайта http://www.health.govt.nz/publication/suicide-facts-2014-data
• . Фонд Мовембера, Мельбурнский университет и Австралийская радиовещательная корпорация. (2017). Человек вверх. Получено 13 июня 2017 г. с сайта http://manup.org.au/
• . Нарди П. (1992). Мужская дружба. Лондон: Sage Publications. [Google Scholar]
• Олифф Дж. Л., Келли М. Т., Ботторф Дж. Л., Джонсон Дж.Л., Вонг С. Т. (2011). «Он чаще женщина, потому что не боится плакать»: связь гетеросексуальных гендерных отношений и мужской депрессии. Социальные науки и медицина, 73 (5), 775–782. [PubMed] [Google Scholar]
• Олифф Дж. Л., Огродничук Дж. С., Ботторф Дж. Л., Джонсон Дж. Л., Хояк К. (2012). «Вы чувствуете, что больше не можете жить»: самоубийство с точки зрения канадских мужчин, страдающих депрессией. Социальные науки и медицина, 74 (4), 506–514. [PubMed] [Google Scholar]
• Панагиоти М., Гудинг П. А., Тейлор П., Тарриер Н. (2014). Воспринимаемая социальная поддержка смягчает влияние симптомов посттравматического стрессового расстройства на суицидальное поведение: последствия для исследований суицидальной устойчивости. Комплексная психиатрия, 55 (1), 104–112. [PubMed] [Google Scholar]
• Пламмер К. (2001). Документы жизни 2: приглашение к критическому гуманизму (2-е изд.). Лондон: Sage Publications. [Google Scholar]
• Рафаэлли М., Андраде Ф. К. Д., Уайли А. Р., Санчес-Армас О., Эдвардс Л. Л., Арадильяс-Гарсия К.(2013). Стресс, социальная поддержка и депрессия: проверка гипотезы о смягчении стресса на выборке из Мексики. Журнал исследований подросткового возраста, 23 (2), 283–289. [Google Scholar]
• Ривер Дж. (2018). Разнообразные и динамические взаимодействия: модель обращения за помощью к суицидным мужчинам в связи с медицинскими услугами. Американский журнал мужского здоровья, 12 (1), 150–159. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Ривер Дж., Фишер М. (2015). Теоретические истории жизни: мужественность и мужское самоубийство.В de Chesnay M. (Ed.), Медсестринское исследование с использованием истории жизни: Качественные проекты и методы в сестринском деле (стр. 155–168). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Springer. [Google Scholar]
• Сантини З. И., Коянаги А., Тыроволас С., Мейсон К., Аро Дж. М. (2015). Связь между социальными отношениями и депрессией: систематический обзор. Журнал аффективных расстройств, 175, 53–65. [PubMed] [Google Scholar]
• Шофилд Т., Коннелл Р. В., Уокер Л., Вуд Дж. Ф., Батланд Д. Л. (2000).Понимание мужского здоровья и болезней: гендерный подход к политике, исследованиям и практике. Журнал здоровья американского колледжа, 48 (6), 247–256. [PubMed] [Google Scholar]
• Сикотт М., Альварадо Б. Э., Леон Э.-М., Зунцунеги М.-В. (2008). Социальные сети и симптомы депрессии среди пожилых женщин и мужчин в Гаване, Куба. Старение и психическое здоровье, 12 (2), 193–201. [PubMed] [Google Scholar]
• Смит Дж. (2007). За пределами мужских стереотипов: продвижение вперед в области укрепления здоровья мужчин в Австралии.Журнал укрепления здоровья Австралии, 18 (1), 20–25. [PubMed] [Google Scholar]
• Спун М. Р., Нельсон Д. Б., Мердок М., Ректор Т., Сэйер Н. А., Ньюджент С., Вестермейер Дж. (2014). Влияние убеждений в отношении лечения и поощрения в социальных сетях на начало оказания помощи пользователями услуг VA с посттравматическим стрессовым расстройством. Психиатрическая служба, 65 (5), 654–662. [PubMed] [Google Scholar]
• Проекты шпоры. (2017). Размягчите FCK. Получено 13 апреля 2017 г. с сайта http://softenthefckup.spurprojects.org/
• . Тео А.Р., Цой Х., Валенштейн М. (2013). Социальные отношения и депрессия: десятилетнее наблюдение по результатам национального репрезентативного исследования. PLoS ONE, 8 (4), 1–8. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Тидт А. Д. (2010). Гендерный разрыв в депрессивных симптомах среди японских пожилых людей: оценка социальной поддержки и здоровья как опосредующих факторов. Журнал межкультурной геронтологии, 25 (3), 239–256. [PubMed] [Google Scholar]
• Тернер Р. Дж., Тернер Дж. Б., Бердалл Хейл В. (2014). Социальные отношения и социальная поддержка.В Джонсон Р. Дж., Тернер Р. Дж., Линк Б. Г. (ред.), Социология психического здоровья: Избранные темы за сорок лет 1970-х – 2010-х годов. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Springer International Publishing. [Google Scholar]
• Амберсон Д., Монтес Дж. К. (2010). Социальные отношения и здоровье: горячая точка для политики здравоохранения. Журнал здоровья и социального поведения, 51 (1 приложение), S54 – S66. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Ван де Вельде С., Бракке П., Левек К., Мейлеман Б. (2010). Гендерные различия в депрессии в 25 европейских странах после устранения систематической ошибки измерения в CES-D 8.Исследования в области социальных наук, 39 (3), 396–404. [Google Scholar]
• Уокер К. (1994). Мужчины, женщины и дружба: что они говорят, что делают. Гендер и общество, 8 (2), 246–265. [Google Scholar]
• Венгер Л. М., Олифф Дж. Л. (2014). Мужчины, управляющие раком: гендерный анализ. Социология здоровья и болезней, 36 (1), 108–122. [PubMed] [Google Scholar]
• Вестер С. Р., Кристиансон Х. Ф., Фогель Д. Л., Вэй М. (2007). Гендерный конфликт и психологический дистресс: роль социальной поддержки.Психология мужчин и мужественности, 8 (4), 215. [Google Scholar]
• Уитон Б. (2000). «Новые парни» ?: Мужественность и участник «нового вида спорта». Мужчины и мужественность, 2 (4), 434–456. [Google Scholar]
• Уильямс П., Барклай Л., Шмид В. (2004). Определение социальной поддержки в контексте: необходимый шаг в улучшении исследований, вмешательства и практики. Качественные исследования в области здравоохранения, 14 (7), 942–960. [PubMed] [Google Scholar]

Кто на самом деле это чувствует и говорит первым?

Harrison & Shortall 735

большая способность обрабатывать эмоциональные переживания (Collignon et al., 2010)

и обладают более эмоционально выразительной природой, чем мужчины (Рубин, 1970; Гесс,

Адамс, & Клек, 2007; Барбара, 2008). Если это так, то стереотип о

женщинах как о безнадежных романтиках по сравнению с мужчинами, вероятно, сохранится даже несмотря на

научных доказательств обратного.

АВТОРСКИЕ ПРИМЕЧАНИЯ

Марисса А. Харрисон — доцент кафедры психологии в школе

поведенческих наук и образования Университета штата Пенсильвания,

Харрисберг.Дженнифер С. Шортолл получила степень бакалавра психологии в Университете штата Пенсильвания

в Гаррисбурге и в настоящее время является аспирантом

Университета Дюкен.

ССЫЛКИ

Арон, А., Фишер, Х., Стронг, Г., Асеведо, Б., Риела, С., и Цапелас, И. (2008). Падение

любви. В С. Спречере, А. Венцеле и Дж. Харви (редакторы), Справочник по установлению отношений

(стр. 315–336). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Психология Пресс.

Арон, А., Пэрис, М., и Арон, Э. (1995). Влюбленность: перспективные исследования самооценки

изменения. Журнал личности и социальной психологии, 69, 1102–1112.

Балсвик Дж. (1988). Невыразительный самец. Лексингтон, Массачусетс: Lexington Books.

Барбара Г. (2008). Гендерные различия в словесном выражении любовной схемы. Sex Roles, 58,

814–821.

Бакстер Л. и Брейтуэйт Д. (2008). Использование теорий в межличностном общении:

Множественные точки зрения.Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.

Бем, С. (1981). Теория гендерной схемы: когнитивный учет определения пола. Психологический

Обзор, 88, 354–364.

Блиер, М., и Блиер-Уилсон, Л. (1989). Гендерные различия в самооценке эмоциональной экспрессии

. Половые роли, 21, 287–295.

Брантли А., Нокс Д. и Зусман М. (2002). Когда и почему гендерные различия в высказывании

«Я люблю тебя» среди студентов колледжа. Журнал студента колледжа, 36, 614–615.

Бусс Д. (2004). Эволюция желания. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.

Бусс Д. (2006). Эволюция любви. В Р. Штернберге и К. Вайсе (ред.), Новая психология любви

(стр. 65–86). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Бусс Д. (2007). Эволюция спаривания человека. Acta Psychologia Sinica, 39, 502–512.

Коллиньон, О., Жирар, С., Госселен, Ф., Сен-Амур, Д. Лепор, Ф., и Лассонд, М.

(2010). Женщины обрабатывают мультисенсорные выражения эмоций более эффективно, чем мужчины.

Neuropsychologia, 48, 220–2140

Confer, J., Easton, J., Fleischman, D., Goetz, C., Lewis, D., Perilloux, C. & Buss, D.

(2010) . Эволюционная психология: противоречия, вопросы, перспективы и ограничения.

Американский психолог, 65, 110–126. DOI: 10.1037 / a0018413

Дион К. и Дион К. (1973). Корреляты романтической любви. Journal of Consulting and

Clinical Psychology, 41 (1), 51–56.

Доссер Д. (1982). Поведенческое вмешательство мужской выразительности.В К. Соломон и М. Леви

(ред.), Люди в переходный период: теория и терапия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пленум.

Дурик А., Хайд Дж., Маркс А., Рой А., Анайя Д. и Шульц Г. (2006). Этническая принадлежность и

эмоций. Половые роли, 54, 429–445.

Эш Т. и Стефано Г. (2005). Нейробиология влюбленности. Нейроэндокринология

Letters, 26, 175–192.

Загружено пользователем [174.54.26.94] в 18:03 29 октября 2011

Притяжение и любовь | Введение в психологию

Цели обучения

• Опишите влечение и треугольную теорию любви
• Объясните теорию социального обмена применительно к отношениям
• Изучите взаимосвязь между романтическими связями и переживанием боли или удовольствия

Формирование отношений

Как вы думаете, что является самым важным фактором при определении того, с кем вы становитесь друзьями и с кем строите романтические отношения? Вы можете быть удивлены, узнав, что ответ прост: люди, с которыми вы больше всего общаетесь.Это наиболее важный фактор близости . У вас больше шансов дружить с людьми, с которыми вы регулярно общаетесь. Например, десятилетия исследований показывают, что у вас больше шансов подружиться с людьми, которые живут в вашем общежитии, многоквартирном доме или в непосредственной близости от вас, чем с людьми, живущими дальше (Festinger, Schachler, & Back, 1950. ). С людьми, которых вы часто видите, проще налаживать отношения, потому что у вас есть возможность познакомиться с ними.

Одна из причин, почему близость имеет значение для привлекательности, состоит в том, что она порождает знакомства ; людей больше привлекает то, что знакомо. Просто находиться рядом с кем-то или постоянно сталкиваться с ним увеличивает вероятность того, что он нас привлечет. Мы также склонны чувствовать себя в безопасности со знакомыми людьми, поскольку, вероятно, мы знаем, чего от них ожидать. Доктор Роберт Зайонц (1968) назвал это явление эффектом простого экспонирования . В частности, он утверждал, что чем чаще мы подвергаемся воздействию стимула (например,g., звук, человек), тем больше вероятность, что мы будем рассматривать этот стимул положительно. Морленд и Бич (1992) продемонстрировали это, представив класс колледжа четырем женщинам (похожим по внешнему виду и возрасту), которые посещали разное количество классов, показывая, что чем больше классов посещала женщина, тем более знакомой, похожей и привлекательной она считалась. другими студентами.

Есть определенное утешение в знании, чего ожидать от других; следовательно, исследования показывают, что нам нравится то, что нам знакомо.Хотя это часто происходит на подсознательном уровне, исследования показали, что это один из самых основных принципов влечения (Zajonc, 1980). Например, молодой человек, растущий с властной матерью, может быть привлечен к другим властным женщинам не , потому что ему нравится, когда над ним доминируют, а скорее потому, что это то, что он считает нормальным (т. Е. Знакомым).

Сходство — еще один фактор, влияющий на то, с кем мы строим отношения. У нас больше шансов стать друзьями или любовниками с кем-то, кто похож на нас по происхождению, взглядам и образу жизни.На самом деле нет никаких доказательств притяжения противоположностей. Скорее, нас привлекают люди, которые больше всего похожи на нас (рис. 1) (McPherson, Smith-Lovin, & Cook, 2001). Как вы думаете, почему нас привлекают люди, похожие на нас? Если вы будете делиться общим, вам будет легче ладить с другими и налаживать связи. Когда у вас и другого человека схожие музыкальные вкусы, хобби, предпочтения в еде и т. Д., Решить, чем провести время вместе, может быть легко. Гомофилия — это склонность людей к формированию социальных сетей, включая дружбу, брак, деловые отношения и многие другие типы отношений, с подобными людьми (McPherson et al., 2001).

Рисунок 1 . Людей обычно привлекают похожие люди. Многие пары имеют общие культурные корни. Это может быть совершенно очевидно на такой церемонии, как свадьба, и более тонко (но не менее важно) в повседневных отношениях. (кредит: модификация работы Шираза Чанавалы)

Но гомофилия ограничивает нашу подверженность разнообразию (McPherson et al., 2001). Формируя отношения только с людьми, которые похожи на нас, мы получим однородные группы и не будем подвергаться различным точкам зрения.Другими словами, поскольку мы, скорее всего, будем проводить время с теми, кто больше всего похож на нас, мы будем иметь ограниченный контакт с теми, кто отличается от нас, включая людей разных рас, этнических групп, социально-экономического статуса и жизненных ситуаций.

Как только мы выстраиваем отношения с людьми, мы желаем взаимности. Взаимность — взаимообмен в отношениях. Мы вносим свой вклад в отношения, но рассчитываем и на выгоду. То есть мы хотим, чтобы наши отношения были улицей с двусторонним движением.Мы с большей вероятностью будем любить людей, которым мы нравимся, и взаимодействовать с ними. Самораскрытие — это часть улицы с двусторонним движением. Самораскрытие — это обмен личной информацией (Laurenceau, Barrett, & Pietromonaco, 1998). Мы устанавливаем более тесные связи с людьми, которым раскрываем важную информацию о себе. Действительно, самораскрытие является характеристикой здоровых интимных отношений, если раскрываемая информация согласуется с нашими собственными взглядами (Cozby, 1973).

Аттракцион

Мы обсудили, как близость и сходство приводят к формированию отношений, и что взаимность и самораскрытие важны для поддержания отношений. Но какие черты человека мы находим привлекательными? Мы не устанавливаем отношения со всеми, кто живет или работает рядом с нами, так как же мы решаем, каких конкретных людей мы выберем в качестве друзей и любовников?

Исследователи задокументировали несколько характеристик мужчин и женщин, которые люди находят привлекательными.Сначала мы ищем физически привлекательных друзей и любовников. Люди различаются по тому, что они считают привлекательными, и на привлекательность влияют культурные факторы. Исследования, однако, показывают, что некоторые универсально привлекательные черты женщин включают большие глаза, высокие скулы, узкую линию подбородка, стройное телосложение (Buss, 1989) и меньшее соотношение талии и бедер (Singh, 1993). Для мужчин привлекательные черты включают высокий рост, широкие плечи и узкую талию (Buss, 1989). И мужчины, и женщины с высоким уровнем симметрии лица и тела обычно считаются более привлекательными, чем асимметричные люди (Fink, Neave, Manning, & Grammer, 2006; Penton-Voak et al., 2001; Риковски и Граммер, 1999). Социальные черты, которые люди находят привлекательными в потенциальных партнерах женского пола, включают теплоту, привязанность и социальные навыки; у мужчин привлекательные черты включают достижения, лидерские качества и профессиональные навыки (Regan & Berscheid, 1997). Хотя людям нужны физически привлекательные партнеры, это не означает, что мы ищем наиболее привлекательных людей. Фактически, это наблюдение привело некоторых к предложению так называемой гипотезы соответствия, которая утверждает, что люди склонны выбирать кого-то, кого они считают равным себе по физической привлекательности и социальной желательности (Taylor, Fiore, Mendelsohn, & Cheshire, 2011).Например, вы и большинство ваших знакомых наверняка скажете, что очень привлекательная кинозвезда не для вас. Таким образом, даже если бы вы были близки к этому человеку, вы, вероятно, не пригласили бы его на свидание, потому что считаете, что вам, скорее всего, откажут. Люди сравнивают привлекательность потенциального партнера с вероятностью успеха с ним. Если вы думаете, что вы особенно непривлекательны (даже если это не так), вы, вероятно, будете искать партнеров, которые будут довольно непривлекательными (то есть непривлекательными по внешнему виду или поведению).

Ссылка на обучение

Узнайте больше о привлекательности и красоте на сайте The Noba Project.

Треугольная теория любви Штернберга

Обычно мы любим людей, с которыми строим отношения, но наша любовь к семье, друзьям и возлюбленным различается. Роберт Штернберг (1986) предположил, что есть три компонента любви: близость, страсть и приверженность. Эти три компонента образуют треугольник, который определяет несколько типов любви: это известно как треугольная теория любви Штернберга (рис. 2).Близость — это обмен подробностями, сокровенными мыслями и эмоциями. Страсть — это физическое влечение — пламя в огне. Приверженность человеку — это часть взаимоотношений «в болезни и здоровье».

Рисунок 2 . Согласно треугольной теории любви Штернберга, семь типов любви можно описать комбинацией трех компонентов: близости, страсти и приверженности. (кредит: модификация работы «Lnesa» / Wikimedia Commons)

Штернберг (1986) утверждает, что здоровые отношения будут включать все три компонента любви — близость, страсть и приверженность, которые описываются как непревзойденная любовь (рис. 3).Однако разные аспекты любви могут преобладать на разных этапах жизни. Другие формы любви включают симпатию, которая определяется как близость, но без страсти или обязательств. Влечение — это наличие страсти без близости или обязательств. Пустая любовь — это обязательство без близости или страсти. Товарищеская любовь, характерная для близкой дружбы и семейных отношений, состоит из близости и обязательств, но не из страсти. Романтическая любовь определяется страстью и близостью, но без обязательств.Наконец, бессмысленная любовь определяется страстью и приверженностью, но не близостью, такой как длительный сексуальный роман. Можете ли вы описать другие примеры отношений, которые подходят этим разным типам любви?

Развивая эту теорию еще дальше, антрополог Хелен Фишер объяснила, что она просканировала мозг (с помощью фМРТ) людей, которые только что влюбились, и заметила, что химия их мозга «сходила с ума», как мозг наркомана в наркотический кайф (Cohen, 2007).В частности, у недавно влюбленных людей выработка серотонина увеличилась на 40%. Кроме того, недавно влюбленные имели тенденцию проявлять навязчиво-компульсивные наклонности. И наоборот, когда человек переживает разрыв, мозг обрабатывает его так же, как отказ от героиновой зависимости (Fisher, Brown, Aron, Strong, & Mashek, 2009). Таким образом, правы те, кто считает расставание физически болезненным! Еще один интересный момент: длительная любовь и сексуальное желание активируют разные области мозга.Более конкретно, сексуальные потребности активируют часть мозга, которая особенно чувствительна к врожденным удовольствиям, таким как еда, секс и лекарства (например, полосатое тело — довольно упрощенная система вознаграждения), тогда как любовь требует обусловливания — это больше похоже на привычка. Когда сексуальные потребности постоянно вознаграждаются, любовь может развиваться. Другими словами, любовь вырастает из положительных наград, ожиданий и привычки (Cacioppo, Bianchi-Demicheli, Hatfield & Rapson, 2012).

Ссылка на обучение

Посмотрите выступление Хелен Фишер на TED, чтобы узнать больше о влюбленном мозге.

Рисунок 3 . Согласно Штернбергу, непревзойденная любовь описывает здоровые отношения, содержащие близость, страсть и приверженность. (кредит: Керри Чешик)

Теория социального обмена

Мы обсудили, почему мы строим отношения, что нас привлекает в других, а также различные типы любви. Но что определяет, довольны ли мы отношениями и останемся ли они в них? Одна теория, которая дает объяснение, — это теория социального обмена. Согласно теории социального обмена, мы действуем как наивные экономисты, подсчитывая соотношение затрат и выгод на формирование и поддержание отношений с другими людьми (рис. 4) (Rusbult & Van Lange, 2003).

Рисунок 4 . Действуя как наивные экономисты, люди могут отслеживать затраты и выгоды от поддержания отношений. Как правило, будут сохраняться только те отношения, в которых выгода превышает затраты.

Люди заинтересованы в максимальном использовании преимуществ социальных обменов или отношений и минимизации затрат. Люди предпочитают иметь больше выгод, чем затрат, или иметь почти равные затраты и выгоды, но большинство людей недовольны, если их социальные обмены создают больше затрат, чем выгод.Давайте обсудим пример. Если вы когда-либо решали завязать романтические отношения, вы, вероятно, рассматривали преимущества и недостатки своего решения. Каковы преимущества серьезных романтических отношений? Возможно, вы думали о товарищеских отношениях, близости и страсти, а также о том, чтобы чувствовать себя комфортно с человеком, которого вы хорошо знаете. Каковы издержки серьезных романтических отношений? Вы можете подумать, что со временем может возникнуть скука от общения с одним человеком; кроме того, совместная деятельность, такая как посещение фильмов и ужин, может оказаться дорогостоящим.Однако преимущества свиданий с вашим романтическим партнером, по-видимому, перевешивают затраты, иначе вы не захотите продолжать отношения.

Подумай над

• Подумайте о своей недавней дружбе и романтических отношениях. Как вы думаете, какие факторы повлияли на развитие этих отношений? Что привлекло вас в том, что вы стали друзьями или романтическими партнерами?
• Приходилось ли вам когда-нибудь использовать подход теории социального обмена, чтобы определить, насколько вы удовлетворены отношениями, будь то дружба или романтические отношения? Вы когда-нибудь сталкивались с тем, что затраты перевешивают преимущества отношений? Если да, то как вы справились с этим дисбалансом?

Отношения и здоровье

Одно из величайших лекарств в мире не выпускается в форме таблеток, и его нельзя вводить шприцем.Никакого хирургического вмешательства не требуется. Это другие люди.

Впечатляющее количество исследований в области психологии и медицины подтверждает утверждение о том, что наличие сильной сети социальной поддержки — поддерживающих друзей и родственников — связано с поддержанием как физического, так и психологического здоровья и быстрого и эффективного восстановления после физических и психологических проблем. Одиночество и изоляция являются факторами риска, ведущими к здоровой и счастливой жизни.

Цель научной психологии — понять глубинные причины психологических и поведенческих факторов.Свидетельства того, что существует связь между здоровьем и социальной поддержкой, — это начало, а не конец научного исследования. Мы хотим знать , почему существует такая взаимосвязь. Это любопытство — не просто академическое упражнение. Лечение можно улучшить и приспособить к конкретным потребностям, только если мы поймем, как они работают.

Корреляции могут идентифицировать интересные отношения (например, существует положительная корреляция между объемом социальной поддержки человека и успехом в восстановлении после физических и психологических проблем), но они обычно не могут предоставить убедительных доказательств того, почему эти отношения существуют.Это работа экспериментов.

Когда вы планируете эксперимент, вам часто приходится создавать очень конкретную ситуацию, чтобы проверить и исследовать свои идеи. Мы говорим в общих чертах о «сетях социальной поддержки» и «психическом и физическом здоровье», но индивидуальные эксперименты обычно не могут работать в таком широком масштабе. Вместо этого экспериментатор пытается найти один простой тип социальной поддержки, которым можно манипулировать в лаборатории, и один простой элемент здоровья, который можно измерить и изучить в лаборатории.Одним из недостатков такого пристального внимания к конкретной ситуации в экспериментах является то, что один эксперимент — даже один набор связанных экспериментов — вряд ли полностью определит причины, которые мы ищем. Экспериментальные свидетельства обычно накапливаются медленно, в течение длительного периода времени, наполненные очевидными противоречиями, на устранение которых могут потребоваться время и усилия.

Рисунок 1. Уменьшает ли ваша боль, держась за руку, любимого?

Мы собираемся рассмотреть два эксперимента, проведенных разными исследовательскими группами, которые используют аналогичный подход к попытке понять, влияет ли социальный контакт на переживания, связанные со здоровьем — в данном случае на боль — и как такое влияние может работать (т.е., каковы могут быть причинные механизмы?).

Сара Л. Мастер и ее коллеги провели простой эксперимент, который они опубликовали в 2009 году. Их испытуемыми были здоровые студенты колледжа, которые вызвались участвовать в эксперименте, проверяющем идею о том, что контакт с романтическим партнером может уменьшить наше переживание боли.

УЧАСТНИКИ

Мастер и ее коллеги набрали гетеросексуальные пары для участия в своем исследовании. Женщины были фактическими объектами исследования.Их партнеры-мужчины участвовали в экспериментальной манипуляции. У участников были стабильные, долгосрочные (определяемые здесь как более 6 месяцев) отношения.

ИНДУКЦИЯ БОЛИ

Перед началом эксперимента каждая женщина была протестирована, чтобы определить ее личный болевой опыт в связи с термической стимуляцией (то есть теплом), который производился с помощью медицинского устройства, называемого термодатчиком. Разные люди испытывают и сообщают о боли по-разному, поэтому калибровка тепловой стимуляции в соответствии с индивидуальным ощущением боли была необходима.Тепловую стимуляцию во время эксперимента доводили до точки, в которой субъект сообщал об «умеренном» уровне дискомфорта (10 по 20-балльной шкале дискомфорта) при применении тепла. Это означает, что разные люди испытывали разное объективное количество тепла, а субъективный «дискомфорт» должен был быть примерно одинаковым. Тепловой стимул подавался в мягкую внутреннюю часть правого предплечья, и каждый длился 6 секунд.

УСЛОВИЯ ЭКСПЕРИМЕНТА

В эксперименте было семь условий.

В трех случаях женщина что-то держала в руке во время болезненной термической стимуляции. У нее было либо:

• Рука ее партнера (который сидел за занавеской и — за исключением его руки — не был виден.
• Рука незнакомца (также находившегося за занавеской).
• Объект: сжатый мяч.

В трех других условиях женщина смотрела изображение на экране компьютера перед собой. Она видела либо:

• Фотография ее партнера, сделанная во время подготовки женщины к эксперименту.
• Фотография незнакомца мужского пола (примерно того же возраста и совпадающего по этнической принадлежности с партнером женщины).
• Объект: изображение стула.

Одно контрольное (или исходное) состояние:

• Женщина посмотрела на фиксирующий крест на экране компьютера.

На рисунке ниже показана организация (технически «план») эксперимента.

ПРОЦЕДУРА

Женщина получила двенадцать тепловых стимуляций в каждом состоянии.Порядок представления условий был рандомизирован для каждой женщины. Между стимуляциями был 20-секундный перерыв. После каждой стимуляции испытуемый оценивал, насколько «неудобным» был стимул по 21-балльной шкале.

Попробуй

«Условие» или «уровень» — это вариация чего-то, чем манипулирует экспериментатор. Независимая переменная состоит из вариаций. Чтобы какая-то процедура была независимой переменной, она должна иметь как минимум два условия (в противном случае это константа, а не переменная).

РЕЗУЛЬТАТЫ

Результаты этого исследования не показаны по исходной 21-балльной шкале. Чтобы учесть индивидуальные различия, контрольное условие (то есть просмотр креста фиксации на экране компьютера) экспериментаторы обнаружили разницу между средней оценкой неприятности контрольного состояния каждого человека и ее оценкой для каждого состояния. Например, представьте, что один участник имеет следующие средние оценки «неприятности» (по 21-балльной шкале):

Контрольный рейтинг (10) затем вычитается из каждого рейтинга обработки.Это становится баллом, который анализируется (так называемый «балл разницы»). Этот метод позволяет каждой женщине иметь разный общий уровень боли (в примере это «10», но у другого человека может быть «6» или «12» в качестве среднего). Оценка разницы отражает изменение каждого человека по сравнению с его личным исходным уровнем в различных условиях. Вот разница в баллах для приведенного выше примера:

Для оценки разницы положительное число означает, что опыт в этом состоянии был на более болезненным, чем в контрольном состоянии.Отрицательное число означает, что опыт в этом состоянии был на менее болезненным, чем в контрольном состоянии. Используемое точное число показывает, насколько более или менее болезненным был опыт.

Прежде чем мы покажем вам фактические результаты эксперимента, мы хотели бы, чтобы вы предсказать, что, по вашему мнению, произошло в этом эксперименте. Используйте рисунок ниже. Нулевая базовая линия — это контрольное условие. Ваши прогнозы касаются шести условий лечения. Вы можете щелкнуть и перетащить полосу, чтобы переместить ее вверх, если вы считаете, что это состояние было более болезненным для объекта, чем базовый элемент управления.И вы можете переместить полосу вниз, если считаете, что это состояние было менее болезненным, чем исходное контрольное условие.

Попробуй

Начальный экран ниже показывает все шесть условий лечения как немного более болезненные, чем исходный контроль. Делайте свои прогнозы на основе своей собственной теории о возможных положительных или отрицательных эффектах, когда вы держитесь за руки любимого человека или незнакомца, или смотрите на фотографию человека, которого вы любите, или незнакомца, когда вам больно.Помните, что нулевой базовый контроль по-прежнему очень болезнен, поэтому нулевой уровень не означает, что боли нет.