С точки зрения женщины с точки зрения мужчины: Идеальная женщина глазами среднестатистического мужчины

Идеальная женщина глазами среднестатистического мужчины

По мнению большинства российских мужчин, идеальные женщины и жены должны быть прежде всего умными и красивыми, однако в женщинах они больше ценят доброту и обаяние, тогда как для жены важнее быть верной и хозяйственной. Такие результаты были получены в ходе опроса, проведенного Исследовательским центром портала SuperJob.ru в мае 2008 года среди 1000 представителей сильного пола.

По мнению 46% российских мужчин, идеальной женщине полагается обладать интеллектом, демонстрировать «разумность» и «гибкость ума». Но при этом мужчины замечают, что делать все это лучше исподволь, дабы ненароком не обидеть своего спутника, то есть «уметь скрывать свой ум». Для законной супруги острый ум также важен, вот только этот вариант ответа указало заметно меньшее число респондентов — 29%. Некоторые мужчины считают, что жены обязаны быть умными, чтобы мужьям «было с кем посоветоваться», другие же полагают, что идеальной жене достаточно «уметь умно молчать».

На втором месте как для идеальной женщины, так и для идеальной супруги оказались внешние данные. В этом вопросе мужчины довольно придирчивы: оценке подвергаются буквально все составляющие женской привлекательности: «форма пальцев ног и рук, ногтей, кожа, волосы, форма груди, фигура, губы, глаза, нос»… Лишь немногие джентльмены, спохватившись, добавляют: «Красота важна не только внешняя, но и внутренняя». Важность наличия приятной внешности для женщины отметили 38% мужчин. В том, что красота — важное качество жены, убежден 21% опрошенных.

Такое качество идеальной женщины, как доброта, указали 20% респондентов. Интересно, что, по мнению мужчин, это качество — третье по значимости для идеальной женщины, а вот для супруги необязательное — доброта не вошла даже в первую пятерку, получив лишь 14% голосов опрошенных.

Для законной супруги верность значительно важнее доброты, — считают российские мужчины (20%). Некоторые из них относятся к этому вопросу крайне серьезно и требуют от жен «верности без проявлений ревности». От женщин, не являющихся законными супругами, преданности ожидают 16% опрошенных.

Женственность в своих подругах ценит 12% мужчин. «Она должна быть женщиной, а не пепельницей в штанах»; «Женщине не надо стараться походить на мужчину», — комментируют они. Для жен эта характеристика практически не важна — она не набрала достаточного количества голосов, чтобы перешагнуть даже пятипроцентный барьер.

Единство мнений в нашем опросе мужчины продемонстрировали лишь однажды: десятая часть респондентов ждет от прекрасного пола вообще и от жен в частности проявлений чувственности и сексуальности: «Сексуальность, сексуальность, сексуальность!»

Как и следовало ожидать, хозяйственность для законной спутницы жизни гораздо актуальнее, чем для подруги. В качестве основного качества идеальной жены и идеальной женщины её указали 20% и 9% респондентов соответственно. В быту российские мужчины оказались крайне привередливы: по их мнению, жене нужно уметь «создавать уют», «готовить, как китайский повар», «стирать, убирать, гладить», «следить за порядком».

Немаловажным качеством идеальной жены является умение любить. В качестве характеристики хорошей супруги его указали 17% мужчин. Для описания идеальной подруги это качество выбрали лишь 5% респондентов.

Терпения требуют от своих женщин 9% мужчин. Женам это качество пригодится больше: в качестве важной составляющей характера идеальной супруги его указывает 12% респондентов.

Размышляя о совершенной женщине и жене, такую черту характера, как честность, указали 9% и 6% опрошенных соответственно.

Получать от жены понимание важно для 9% мужчин. В отношениях с подругами оно чуть менее актуально — умение женщины проявить понимание отметили 5% опрошенных.

Нежной и ласковой хотели бы видеть свою спутницу 7% мужчин. О ласковой жене мечтают 5% респондентов.

О необходимости наличия у супруги материнского инстинкта упоминают 7% мужчин. По мнению 5% опрошенных, это качество должно присутствовать у любой женщины, независимо от ее семейного положения: «Желание рожать детей должно присутствовать в каждой женщине!»

Для идеальной жены более важно быть внимательной (8% мужских голосов), а для подруги — обаятельной (5%). В парном опросе эти варианты ответа не прошли пятипроцентный барьер.

Иные качества идеальной женщины указали 60% мужчин, а идеальной супруги — 56%. Среди качеств, необходимых для идеальной женщины и совершенной жены, встречались мудрость, «вкус и такт», здоровье, отсутствие вредных привычек, трудолюбие, чувство юмора, кротость, аккуратность, чистоплотность и даже молчаливость. Небольшая часть респондентов мечтает об обеспеченных подругах, другие ценят в дамах неприхотливость. Кто-то ждет от слабого пола проявлений стервозности, а кто-то, наоборот, мягкости и дипломатичности. Некоторые мужчины порадовали стихотворными строчками: «Хвалите, бабы, мужиков! Они за похвалу звезду достанут Вам с небес и пыль протрут в углу!»

Затруднились с ответом на вопрос о совершенной женщине 11% респондентов. Большинству из них не нужны или даже скучны идеалы, а некоторые обреченно заявляют: «Всё равно, если влюбился, уже не важно, что там за качества». Вопрос об идеальной жене привел в замешательство 18% мужчин. «Главное — любовь, ведь мы все равно не понимаем, за что мы их любим!» — комментируют они.

Материал подготовлен интернет-редакцией www.rian.ru на основе информации Исследовательского центра портала SuperJob.ru

Ученые доказали: мужчины больше склонны к бодипозитиву, чем женщины

Движение бодипозитива неспроста набирает популярность: американские ученые доказали, что худые модели, которые фигурируют на показах и обложках журналов, на самом деле не кажутся мужчинам сексуально привлекательными. А женщины зачастую заблуждаются когда думают, что не нравятся мужчинам из-за слишком полной фигуры. Как научить женщин не стесняться своего тела, разбиралась «Газета.Ru».

Исследование американских ученых Сары Н. Джонсон и Рене Энгельн, опубликованное в журнале «Гендерные роли», показало, что худые манекенщицы, которых в последнее время все чаще с подиумов и обложек модных журналов вытесняют дамы с формами, вызывают у мужчин меньше энтузиазма, чем предполагают сами женщины.

Уже 30 лет исследователи и журналисты заявляют, что большинству мужчин на самом деле не нравится та степень худобы, которая свойственна манекенщицам и во имя которой другие женщины истязают себя диетами.

В новом исследовании авторы из США пришли к выводу, что женщины сильно переоценивают степень, в которой мужчины находят худых девушек привлекательными. Ученые изучали восприятие мужчинами и женщинами внешности фотомоделей, изображенных на иллюстрациях в журналах, а также то, как, по мнению представителей противоположного пола, другой будет оценивать формы модели.

В первом опросе приняли участие более 500 студентов колледжа, которые оценивали размеры и привлекательность 13 моделей из женских модных журналов. Респонденты также указывали, как, по их мнению, другой пол будет оценивать моделей по этим параметрам. Во втором этапе эксперимента более 700 мужчин и женщин из США в возрасте от 18 до 86 лет, случайным образом выбранных на Amazon, выполняли ту же задачу.

Оказалось, что и мужчины, и женщины переоценивают то, насколько идеальными их партнерам кажутся тела моделей другого пола (как с точки зрения худобы, так и привлекательности). Это заблуждение проявилось сильнее в случае с женщинами, которые оценивали, как мужчины отреагируют на тела стройных девушек.

Существует много доказательств того, что женщины заблуждаются, когда думают, что мужчины предпочитают более худых.

В то время как большая часть предыдущих исследований основывалась на результатах экспериментов, в ходе которых участников просили оценивать силуэты женских тел, авторы нового исследования использовали другой подход. Они предлагали респондентам оценить изображения реальных женщин в СМИ.

В первом эксперименте участникам предложили оценить 13 изображений женщин из женских журналов, представляющих разные типы тел. Испытуемые ранжировали размеры моделей по шкале от 1 «слишком худые» до 7 «слишком полные», а привлекательность — по шкале от 1 «крайне непривлекательные» до 7 «чрезвычайно привлекательные». Затем участников просили заполнить две шкалы во второй раз, на этот раз указав, как, по их мнению, моделей оценят представители противоположного пола.

Исследователи обнаружили: в то время как мужчины и женщины давали одинаковые оценки моделям, никто из них не был точен в предположении, какой будет оценка другого. И мужчины, и женщины считали, что представители противоположного пола с меньшей вероятностью оценят моделей как слишком худых и с большей вероятностью найдут их привлекательными, чем они были на самом деле.

Этот эффект называется «параллельным заблуждением» и объясняется тем, что мужчины переоценивают степень, в которой женщины идеализируют тела моделей, а женщины также переоценивают степень, в которой мужчины восхищаются худыми манекенщицами.

На самом деле респонденты женского пола чаще называли моделей «слишком худыми», а респонденты мужского пола давали моделям размера плюс более высокие оценки привлекательности, чем женщины могли предположить.

Авторы исследования подчеркивают, что обнародование таких выводов поможет снизить негативное влияние нездоровых стандартов красоты на женщин. По их мнению, недостаточно рассказывать, что тела, изображаемые в СМИ, нереалистичны, нужно также помогать тем, кто сравнивает свои параметры с модельными, осознать, что они, возможно, переоценивают предпочтения других людей в отношении этих «идеальных» тел.

Выяснить, какие формы сейчас считаются идеальными, авторам эксперимента не удалось, так как в основном изображенные модели имели худощавый тип телосложения, а не диапазон размеров, так что сделать объективные выводы на этот счет из исследования невозможно.

Что значит быть мужчиной? — В фокусе

Что отличает «настоящего мужчину»? На этот вопрос журналу Гёте-Института ответили мужчины из России и Германии. Они также попытались определить, насколько сами соответствуют этому идеалу.
 

Гунтрам Гляйс, 35 лет, в поиске работы, Германия

© из личного архива В традиционном смысле, настоящий мужчина — это кто-то вроде Джеймса Бонда. Сильный, уверенный в себе, независимый. И, наверное, имеющий отношение к большим тяжелым машинам или к тяжелому ручному труду. Много лет назад, когда я был мальчиком, юношей и молодым человеком, для меня это был сам собой разумеющийся идеал, к которому стоило стремиться. Я любил есть мясо и отслужил в армии. Сегодня я бы не стал этого делать, более того, я переключился на вегетарианство. Когда мой друг пару лет назад посоветовал мне заниматься йогой, я подумал, что это точно не для меня, «я ведь не девочка». Но я попробовал и мне понравилось. Поэтому сейчас я считаю себя далеким от такого определения «настоящего мужчины». Моя девушка сейчас зарабатывает больше меня, и для меня такая ситуация в порядке вещей, хотя это и не соответствует общепринятому образу «кормильца». Скорее, это мешает не из-за различий «мужчина-женщина», а потому что было бы справедливее делить ответственность пополам. Для меня быть ответственным человеком важнее, чем быть настоящим мужчиной. Поэтому можно сказать, мои приоритеты с годами поменялись: с ментальностью Бада Спенсера, подразумевающей, что надо быть сильным и грубым, я попрощался. Когда становишься старше, на передний план выходят другие вещи. Становится понятно, что ты не Джеймс Бонд. И это прекрасно.
 
 
Игорь Кузнецов, 35 лет, руководитель IT продуктов, Россия

© из личного архива Для меня в понятии быть мужчиной самое важное — нести ответственность, быть самым сильным и надежным в своей семье или коллективе. У меня нет явных ортодоксальных убеждений, и я очень спокойно принимаю современный подход, размывающий различия между ролями мужчин и женщин. Но все же природа распорядилась так, что мы разные и созданы для разных задач. Никто не будет спорить, что у мужчин организм физически более сильный, а значит, для добывания ресурсов он приспособлен лучше. Мужчины более склонны рисковать, и их деятельность чаще направлена наружу. Женщины, в среднем, более интровертивны и консервативны. Они хорошо анализируют риски и заботятся о сохранении ценностей. А насчёт своего соответствия  понятию настоящий мужчина я не задумываюсь. Некогда копаться в себе.
 
Оливер Кунце, 52 года, инженер, Германия

© из личного архива Быть мужчиной для меня значит брать на себя ответственность, иметь ценности и принципы и соответствовать им. Иметь собственный стиль. Соответствую ли я этому определению? Думаю, что путь и есть цель. Хочу ли я соответствовать? Да, если речь идет о том идеале, которого я описал. А вот смысле других определений — вряд ли. Сидеть с голым торсом на лошади – зачем? У меня нет цели что-то кому-то доказывать.
 
Владимир Поляков, 36 лет, ведущий оператор роботизированных систем, Россия

© из личного архива В моём понимании, мужчина должен быть взрослым и отличаться от женщины. Взрослый не зависит от мнения родителей или окружающих. Он не стремится доказать что-то другим, а доказывает что-то только самому себе. Зрелый человек не полагается на авторитеты, он всегда анализирует информацию. Он не обижается, а делает выводы и получает опыт.
Утверждая, что мужчина должен отличаться от женщины, я имею в виду прежде всего эмоции. В одной и той же ситуации они буквально захлестывают женщину, а мужчина остается рациональным и логичным. Это не значит, что мужчины бесчувственные сухари, мы так же злимся, пугаемся, умиляемся и радуемся. Однако мы умеем отложить эмоции на потом. Сначала разобраться с задачей, принять решение, а уже затем дать волю чувствам. Именно поэтому мужчина подобен скале во время бури, он может укрыть и защитить тех, кто рядом с ним. Мужчина всегда знает, чего хочет и что ему для этого надо сделать.
Многие наивно полагают, что существуют некие материальные признаки мужественности, обладая которыми, ты становишься настоящим мужчиной. Например, большой пикап или потёртая кожаная куртка. На самом деле, для настоящего мужчины подобные атрибуты — лишь следствие его решений. Пикап ему нужен, чтобы доехать туда, куда легковые машины не доедут. А куртка когда-то была новая, но она принимала на себя ветки и камни в лесу, холодный асфальт во время внезапного ремонта авто, вот и остались на ней следы времени, практически история жизни владельца.
А ещё настоящий мужчина сильный — духом и волей. Он не унывает в трудную минуту, ставит высокие цели и добивается их.
Я считаю, что во многом соответствую этому определению на данный момент. Возможно, со временем я найду дополнительные критерии и изменю своё мнение, но сейчас я могу назвать себя настоящим мужчиной.
 
Лукас Б, 31 год, студент, Германия

© из личного архива Для меня нет определенного набора качеств, которым должен соответствовать настоящий мужчина. Я знаю очень многих мужчин, которые в моих глазах — «настоящие». Я считаю, что каждый должен выяснить это сам с собой и для себя. Однако для меня настоящий мужчина — это тот, кто обладает определенными качествами и соответствующим образом ведет себя: честный, прямой, не слишком тщеславный или чувствительный, щедрый, терпеливый, отзывчивый, готовый помочь и с определенной твердостью по отношению к себе. Мужчины не должны жаловаться, они должны принимать вызовы жизни со спокойствием и готовностью. Ставить интересы семьи всегда выше собственных интересов. Мужчины должны уметь правильно вести себя и уважать других, но при этом не давать себя в обиду. В общем, чтобы быть настоящим мужчиной, нужно помнить стихотворение Редьярда Киплинга «Если». Однако все эти качества не исключительно мужские. Женщины, обладающие ими, тоже становятся от этого только лучше. Быть мужчиной в духе моего определения нелегко, но я стараюсь. Это высокие идеалы, которые требуют усилий, в то время как внутренние порывы могут быть совсем другими. Нужно часто себе напоминать, кем ты хочешь быть, чтобы корректировать собственное поведение. Но мне кажется, что это стоит того.
 
Борис Кузин, 28 лет, врач-хирург уролог, Россия
© из личного архива
Быть мужчиной лично для меня означает нести ответственность за каждый свой поступок и слово. А за этим уже стоит совокупность множества качеств, которые мужчина должен воспитывать в себе сам или с помощью родителей, близких людей и опыта. Дело не в ориентации или внешнем виде. В женском организме каждый месяц происходит цикличные гормональные изменения, не говоря уже о беременности. Женщина может позволить себе сказать «сгоряча», может позволить себе импульсивный поступок. Мужчина — нет. Мужчина должен отдавать отчет себе и окружающим за каждое свое слово, сказанное им наедине или публично, особенно, если это громкие заявления. Четко осознавать, что и кому он говорит и на какие действия он готов пойти после сказанного. Выполненное обещание — тоже поступок. А хороший или плохой — характеризует человека, а не мужчину. Соответствую ли я этому определению? Не всегда. Постоянно сохранять самообладание невозможно. Я не робот, а живой человек. Конечно, иногда хочется вернуться в детство, но все чаще приходится принимать решения самому за окружающих тебя близких людей, говорить и делать не всегда то, что от тебя ждут. И это для меня — норма.

Назад к досье «Маскулинность»

существует ли в России равноправие полов :: Мнение :: РБК

Все эти примеры говорят об одном — о наличии серьезного конфликта в нашей культуре в целом. То есть это не «вековечный конфликт между мужским и женским началом, заложенный в нас самой природой». Это — конфликт нашей современной культуры. Как противоречие между «мужской» и «женской» позициями, он раскалывает мужское сознание, не оставляет единым и женское. Из приведенных данных видно, что немало мужчин считают справедливой «женскую» точку зрения на проблему, но есть и женщины, которые присоединяются к «мужской».

При этом «мужская» точка зрения — дискриминационная, исключающая, в этом смысле партикуляристская. А «женская» может быть прочитана как уравнительная, в этом смысле как продолжение «мужской». В нашей культуре есть ее примеры — выражение «мужик-баба» нередко используется как похвала.

Читайте на РБК Pro

Женщины в России живут дольше мужчин. Доля пенсионеров среди женщин в два раза больше, чем среди мужчин. Поэтому одиноких женщин в стране вдвое больше, чем одиноких мужчин. Частично этим объясняется и то, что женщин, заявляющих, что для них половая жизнь отсутствует — 33%, тогда как среди мужчин об этом сообщают в 2,5 раза реже (13%).

Российские мужчины и женщины по-разному осваивают реальность. Есть, например, актуальная тема религиозности: к православным себя относят 84% женщин и 73% мужчин. То, что женщины более религиозны, известно издавна. В советских поколениях оба пола равно были вне религии. Со вторым пришествием православия в Россию эта гендерная особенность восстановилась.

А вот вопрос не культа, но отношения к важным общенациональным символам. К Сталину у мужчин чаще встречается отношение положительное, нежели отрицательное (44% и 34% соответственно), а у женщин — наоборот (37% и 42%). С отношением к фигуре Путина все иначе. В широко известном вопросе об «одобрении/неодобрении в целом деятельности Владимира Путина на посту президента РФ» многократный перевес позитива демонстрируют оба гендера, но женщины устойчиво опережают в этом мужчин. В марте среди мужчин такое одобрение высказали 77%, а среди женщин — 84%.

Неравный мир

В интернет-дискуссиях на гендерную тему равноправие полов, как правило, обсуждают женщины. И с женщинами. Мужчины этой темы касаются редко, это «не их тема». Как правило, мужчины участвуют в таких дискуссиях, если речь идет о женщинах-политиках, причем нередко для них это повод заявить себя с сексистских позиций. Так, неадекватность (с их точки зрения) неких заявлений или законопроектов, поступающих от кого-либо из женщин-депутатов Госдумы, они объясняют тем, что у нее наверняка «проблемы с личной жизнью». Если же женщина-политик молода и хороша собой, но ее идеи им тоже представляются неприемлемыми, то ее карьеру и само появление на политическом поле объясняют связями с мужчинами из высших эшелонов власти. Если речь идет о женщинах — крупных политиках из других стран, то здесь реакции могут варьироваться от «восхищен, в том числе как мужчина!» до повторения идей о том, что «и у них в политику идут неудачницы в главном». А «главное» — это красота, семейная жизнь и дети. Иногда и неженственность может в мужских глазах выступать как достоинство. Об Ангеле Меркель или Маргарет Тэтчер могут сказать в порядке похвалы: «Она — единственный мужик среди баб вокруг нее». Так или иначе, отношение к женщине-политику вне ее гендера для мужчин-участников невозможно. Хоть легкий, но заметный отсыл к тому, что это именно женщина, присутствует практически всегда.

Что касается женщин, то гендерная тема — одна из самых популярных в их дискуссиях в интернете, особенно на семейных форумах, которые являются почти на 100% женскими. Если обсуждают женщин-политиков, участницы дискуссий настроены по отношению к ним не менее критически, чем мужчины. Они еще строже оценивают их внешний вид и тоже зачастую связывают их политические позиции с личной судьбой. Впрочем, среди участниц немало и тех, кто готов восхищаться женщиной-политиком не ввиду ее позиции, а просто за то, что она, будучи женщиной, смогла достичь такого высокого поста. (Правда, среди российских женщин-политиков практически ни одна их восхищения не вызвала.)

Но гораздо чаще дискуссии касаются не далеких и высоких сфер политики, а повседневной жизни: отношений в семье и на работе. И хотя все участницы имеют высшее образование, одни женщины ориентированы на более современные ценности, другие — на традиционалистские.

В советское время все понимали невозможность для семьи жить на одну зарплату мужа. Женщина должна была выходить на работу. И пропаганда всячески расхваливала «участие женщин в общественно-полезном труде наравне с мужчинами», поэтому возможность не работать, сосредоточиться только на семейных ролях большинством женщин даже не обсуждалась. В перестройку, когда началась демографическая политика, направленная на повышение рождаемости, государство изменило свою риторику. Теперь утверждалось, что главное для женщины — это семья и дети.

Современным женщинам от этих двух эпох остались и установка на выход в мир из семейного узкого круга, и установка на ценность семьи и детей. Поэтому часть участниц пишут, что работа, карьера для них играют огромную роль, такую же или почти такую же, как для мужчин. Им также кажется, что гендерное равенство обязательно предполагает финансовую независимость, особенно в современной ситуации, когда половина браков заканчивается разводами. Другие же считают, что сама идея гендерного равенства искусственна, что сила женщины не в конкуренции с мужчинами, что роль жены и матери более важна для женщины. Как для мужчины природой заложено быть добытчиком, так для женщины — обеспечивать ему семейный уют и тепло, заботу и внимание. Есть и третий подход, он предполагает, что женщина может выйти из семейного круга и работать, но только для своего собственного развития или просто удовольствия. Сторонницы такого подхода тоже негативно настроены по отношению к идее равенства мужчин и женщин, поскольку такой подход не выгоден самой женщине. Ее должны любить, обеспечивать, холить и лелеять.

Судя по нашим исследованиям, абсолютное большинство женщин уверены, что равноправия полов в России нет, но далеко не все думают, что оно им необходимо. Да, гендерные стереотипы могут мешать карьере. Это важно для тех, кто ориентирован на карьеру, но и тут далеко не для всех. Во всяком случае женщины этим обстоятельством возмущаются довольно редко, преимущественно на форумах феминисток. Гораздо чаще пишут о том, что женщина может решить многие проблемы своей карьеры, используя свое женское обаяние, либо просто сменив место работы на то, где ей предложат более высокую позицию.

Но для большинства женщин карьерный рост все-таки вторичен по сравнению с семейной гармонией. Или: карьерный рост важен и возможен, но не до самых высоких позиций. Там, как им кажется, для женщин начинаются проблемы, там идет дискриминация. Гораздо чаще гендерная проблематика обсуждается в ином ключе: как добиться желаемого (как в семье, так и на работе) с помощью чисто женских свойств, женской мудрости и женской хитрости. («Мы не хотим бороться за свои права, вступать в конфронтации, мы хотим добиваться своего, используя те качества, которыми наградила нас природа».)

Не только принципы феминизма, но и сам термин «феминизм» вызывают резко негативные реакции как у мужчин, так и у женщин на массовых площадках в российском интернете. А чего не встретишь на этих площадках — это позиции, что все мы граждане, что у всех равные права и обязанности.

Гендерные различия в зарплате российских выпускников: эффект профессии — ECONS.ONLINE

Различие зарплат мужчин и женщин – известное явление, хотя его величина и возможные причины разнятся в зависимости от страны. По данным Росстата, в России женщины получают 72,1% от заработной платы мужчин, хотя в среднем лучше образованны и чаще имеют высшее образование.

Обычно разнице в заработной плате мужчин и женщин дают следующие объяснения:

• Дискриминация со стороны работодателя. Предполагается, что отдельным людям по той или иной причине (негативные стереотипы, личный опыт и т.д.) могут не нравиться женщины как работницы. Если такие люди принимают решения о найме, продвижении по службе, премировании, увольнении, они принимают решение не в пользу женщин. Именно с дискриминацией в продвижении по службе – осознанной или неосознанной – связаны понятия «стеклянный потолок» и «липкий пол».
• Социальные нормы и психологические особенности. Ученые фиксируют разницу в средних по популяции психологических характеристиках мужчин и женщин ( готовность к риску и к конкуренции, агрессивность, самооценка). Кроме того, важным является общественный консенсус о роли женщины в обществе, о «присущих» женщинам стремлениях. Возможно, именно из-за этих факторов женщины менее успешны в переговорах о заработной плате, им чаще предлагают начать с низких позиций.
• «Компенсирующие различия»: индивиды разного пола предпочитают разные рабочие места – для женщин, например, чаще важна близость к дому, уверенность в рабочем месте, гибкость рабочего графика; для мужчин лучшим стимулом служит размер заработной платы.
• Разница в накоплении человеческого капитала. Эта точка зрения базируется на том, что мужчины и женщины выстраивают разные стратегии обучения и повышения квалификации до выхода на рынок труда. Часто разница в выборе – следствие дорыночной дискриминации (предвзятое отношение приемной комиссии, преподавателей) и различий в подходах к воспитанию мальчиков и девочек (традиционные взгляды родителей на гендерные роли связаны с меньшими инвестициями в образование девочек). Навыки, полученные мужчинами и женщинами во время обучения, по-разному востребованы и по-разному оплачиваются. Кроме того, женщины, вынужденные делать перерыв на декретный отпуск, могут утрачивать часть профессиональных навыков, что также отражается на их зарплате.
• Сегрегация и самоотбор на рынке труда. Мужчины и женщины выбирают разные университеты, разные профессии и далее попадают в разные секторы экономики, имеющие разный уровень заработной платы и незарплатных характеристик (например, в сфере образования, которая традиционно невысоко оплачивается, но обладает положительными незарплатными характеристиками, преобладают женщины, а в нефтедобывающей промышленности, где зарплаты сравнительно высоки, но производство может быть вредным, – мужчины). Внутри одного сектора мужчины и женщины могут попасть на разные позиции, в том числе из-за описанной выше дискриминации и разницы в накоплении человеческого капитала.

Чтобы разобраться в том, почему труд мужчин и труд женщин имеет разную оплату, мы решили сфокусироваться на выпускниках вузов и посмотреть, какие гендерные различия в оплате труда есть на самом старте карьеры и чем эти различия могут быть обусловлены.

В зарубежной литературе нет консенсуса о разнице в заработной плате выпускников. В одних случаях исследователи находят ее сразу после получения диплома о высшем образовании; в других случаях ученые, наоборот, фиксируют отсутствие гендерного разрыва в оплате труда выпускников и его постепенное нарастание по мере накопления опыта и изменения семейного положения. Так, в 11 странах Европы, включая южные и северные, в середине 2000-х разрыв в среднем составил 23%, при этом более трети этого разрыва объяснить не удалось, что может свидетельствовать о большом влиянии дискриминации, неявной сегрегации, социальных норм на молодых работников. При этом относительно больший разрыв в заработной плате фиксируется в католических странах Южной Европы (Испания, Италия, Португалия), странах Восточной Европы, а минимальный разрыв наблюдается в преимущественно протестантских странах Северной и Западной Европы (Нидерланды, Швеция, Дания, Германия). А на данных British Household Panel Survey было показано, что в момент выхода на рынок труда разница между зарплатой выпускников разного пола не обнаруживается, но через 10 лет составляет уже 25 логарифмических пунктов. Постепенное нарастание разницы работает и для выпускников бизнес-школ в США. Оценки периода, через который разница между заработной платой становится заметной, разнятся – например, на данных по американским выпускникам были получены значения и в 5–6 лет, и даже в 1 год. Такие наблюдения могут указывать на большую роль всех остальных объясняющих моделей.

Зарплата российских выпускников

Мы использовали данные российского Федерального статистического выборочного наблюдения трудоустройства выпускников, получивших среднее профессиональное и высшее образование. Оно проводилось в 2016 г. и содержит ответы 36000 выпускников 2010–2015 гг. об их образовании, месте работы, должности и зарплате, а также демографические характеристики: пол, семейное положение и количество детей, уровень образования, специальность и сферу занятости, опыт работы, должность, продолжительность рабочей недели, федеральный округ и тип населенного пункта. Мы ограничили выборку людьми от 20 до 30 лет, которые завершили обучение либо учатся в аспирантуре (чтобы отсечь работающих студентов).

Анализ результатов опроса показал, что среди выпускников вузов, вышедших на рынок труда, заработная плата у женщин в среднем на 21,4% ниже, чем у мужчин (наше смежное исследование, затрагивающее также выпускников среднего профессионального образования, опубликовано в новом выпуске журнала «Вопросы образования» в июне 2021 г.).

Мы использовали несколько методов для изучения того, какие различия есть между выпускниками и какова роль этих различий в разнице заработной платы. Основным из них была декомпозиция (см. врез).

Метод декомпозиции

Метод декомпозиции предполагает, что в разных группах может быть разная отдача от одних и тех же факторов. Для проверки этой гипотезы нужно построить две модели – для подвыборок мужчин и женщин – и сравнить получившиеся характеристики. Применение «мужской» модели к женской подвыборке и «женской» модели к мужской подвыборке позволяет определить наличие дискриминации на рынке труда.

Наши результаты показывают, что одно из основных объяснений гендерного разрыва в зарплате – сегрегация по сферам обучения и, как следствие, по профессиям и отраслям занятости. То есть девушки чаще выбирают образовательные программы, ведущие в профессии, где зарплата ниже в сравнении с теми профессиями, которые выбирают юноши.

Традиционно «женскими» областями (по доле студентов) остаются образование и гуманитарные науки, а «мужскими» – инженерия, производство, IT. Интересно, что на рынке труда женщины и мужчины распределены по специальностям и отраслям равномернее, чем во время обучения. Например, выпускница педагогического вуза и выпускник ветеринарного оба могут оказаться занятыми в сфере торговли, а выпускница-юрист и выпускник-программист – в сфере госуправления.

Разница в занимаемых должностях между мужчинами и женщинами, которые недавно окончили вуз, небольшая, и она мало влияет на разрыв в заработной плате. Выпускники вузов, выходя на рынок труда, имеют небольшой опыт и редко занимают руководящие позиции. Но чем выше заработная плата в группе работников по занимаемой позиции, тем больше в ней и гендерная разница в оплате труда.

Сегрегация по специальностям, сферам занятости и уровню должности объясняет значимую часть гендерного разрыва в зарплате – около половины (43%). Тем не менее более половины (57%) приходится на необъясненную часть. Эта часть различий в зарплате может быть обусловлена дискриминацией – например, предпочтениями и стереотипами руководителей и сотрудников отделов кадров («девушку в нашем коллективе никто слушать не станет» или «мужчина не сможет быть нормальным секретарем»), – а также ненаблюдаемыми факторами (например, различиями в амбициозности и уверенности в себе сотрудников, мотивацией и ценностными установками).

Объем необъясненной части (и роль ненаблюдаемых факторов) российских выпускников сопоставим с тем, что было зафиксировано для Германии в 1990-е, Канады в конце XX века, некоторых европейских стран в середине 2000-х.

Получается, что равная доступность образования для юношей и девушек или даже преобладание женщин среди тех, кто получил образование, не означают автоматического сокращения гендерного разрыва в заработной плате. Заработная плата индивида по-прежнему очень сильно зависит от направления обучения, то есть выбора, который делают в старших классах. При этом на него могут влиять как экономические ожидания абитуриента, так и культурные установки, а также личные особенности индивидов и социальные нормы.

Таким образом, один из способов преодоления различий в оплате труда – это вовлечение женщин в обучение по специальностям, которые в дальнейшем способствуют большей отдаче на рынке труда и позволяют устроиться на высокооплачиваемые должности.

Исследователи отмечают, что профилирование мужчин и женщин в разных отраслях формируется постепенно и тесно связано с транслированием гендерных стереотипов в процессе обучения – через отношение учителей и преподавателей, взаимодействие с однокурсниками. Важно дать детям и подросткам представление о том, что пол не определяет их успех в той или иной специальности.

Способы преодоления сегрегации связаны с созданием дополнительных инструментов, поддерживающих женщин в STEM (Science, Technology, Engineering and Mathematics – собирательное название для группы специальностей в области естественных и технических наук): проведением математических олимпиад и воркшопов для девочек, выделением специальных стипендий и грантов для женщин-ученых. В некоторых областях может сработать система гендерных квот и слепого отбора кандидатов на должности. Дополнительно выделяют поддержку материнства – если женщина уверена, что сможет совмещать занятость и роль матери, она более свободно сможет выбрать себе область обучения.

Статьи

Чем глаза мужчин отличаются от женских.

Глаз есть продолжение мозга, располагающееся на поверхности головы. Задняя часть оболочки глазного яблока содержит около 130 миллионов клеток в форме палочки каждая, которые называют фоторецепторами. Фоторецепторы обеспечивают черно-белое изображение. Имеются так же семь миллионов конических клеток, воспринимающих цветовую гамму. Источником конических цветовых клеток является Х-хромосома. У женщины две хромосомы, в результате чего она имеет большее количество конических клеток по сравнению с мужчиной. Это различие сказывается в количестве деталей, используемых при описании цветовой гаммы. Мужчины обычно говорят о базовых элементах спектра: о красном, синем, зеленом цветах. Женщины, как правило, используют при этом такие термины, как цвета слоновой кости, морской волны, розовато-лиловый, яблочно-зеленый.

Человеческие глаза имеют заметные белки, которых лишены другие приматы. Наличие белков позволяет следить за движением глаз и направлением взгляда, что является существенно — важным элементом при общении лицом к лицу. В глазах женщины больше белка, чем у мужчины, поскольку близкое, лицом к лицу, общение есть неотъемлемая часть связей между женщинами, а большая площадь белка глаза расширяет возможности, как при отправлении, так и при восприятии сигнала. При большей площади белка легче понять, на чем задержался взгляд.

Такого рода обмен информацией с помощью взглядов не является существенным для большинства других приматов, и поэтому у них белок или скрыт, или видна очень малая его площадь. В качестве главного средства общения они используют непроизвольную жестикуляцию и мимику.

Есть ли у нее глаза на затылке? Может быть, в прямом смысле и нет, но что-то близкое к тому имеется. Женщины не только имеют больше конических клеток в оболочке глаза, но и более широкое периферийное зрение по сравнению с мужчинами. У нее как у хранительницы гнезда заложена в мозг программа, позволяющая отчетливо видеть сектор, по меньшей мере, в 45 градусов с каждой стороны головы, то есть вправо-влево, а также вверх и вниз. Эффективное периферийное зрение многих женщин достигает полных 180 градусов. Глаза мужчины больше, чем у женщины, и его мозг обеспечивает ему «туннельное» видение, что означает способность видеть четко и ясно прямо перед собой, но на большое расстояние, то есть его глаза можно уподобить биноклю.

Мужчине как охотнику необходимо поймать глазом цель и не выпускать ее из поля зрения, причем на довольно далеком расстоянии. Его зрение эволюционировало до почти ограниченного видения, поскольку ничто не должно было отвлекать его от цели. В то же время женщина должна была обладать широким полем зрения, чтобы немедленно увидеть змею, проникнувшую в гнездо. Вот почему современный мужчина с легкостью отыщет отдаленную пивную, расположенную «где-то там», но не может отыскать вещь в шкафу, комоде или холодильнике.

В 1997 году в Великобритании при переходе через улицу было убито или ранено 4132 ребенка, из них 2460 мальчиков и 1672 девочки. В Австралии на дорогах гибнет вдвое больше мальчиков, чем девочек. Мальчики в большей степени склонны рискнуть при переходе, чем девочки, что в сочетании с более узким полем их периферийного обзора ведет к повышенному травматизму среди них.

Миллиарды фотонов света, транслирующие информацию, равную 100 мегабайтам компьютерной памяти, падают каждую секунду на оболочку человеческого глаза. Столь большой объем данных мозг переработать не в состоянии, и поэтому он редактирует информацию, отбирая только то, что нужно для выживания. Например, получив информацию обо всех цветах неба, наш мозг отбирает только один цвет, который нам надо видеть — голубой. Мозг сужает поле обзора таким образом, чтобы мы могли сосредоточиться на особой задаче. Если мы ищем иголку на ковре, поле зрения резко сужается. Мозги мужчины, запрограммированные на охоту, обеспечивают узкое поле зрения. Женский мозг расшифровывает информацию с более широкого в сторону периферии сектора, поскольку ей надо было следить за гнездом.

Неопытный мужчина временами чувствует себя так, как будто над ним пошутили, и он обвиняет женщину в том, что она вечно прячет от него вещи в шкафах и комодах. Носки, туфли, нижнее белье, варенье, масло, ключи от машины, бумажники — все они лежат там, мужчина просто не может их увидеть. Обладая большим сектором обзора, женщина может охватить взглядом большую часть пространства холодильника, не шевельнув при этом головой. Мужчина же водит глазами вправо-влево и вверх-вниз, как бы сканируя пространство в поисках «исчезнувшего» объекта.

Биологические особенности зрения мужчины и женщины ведут к важным последствиям в нашей жизни. Статистика страховых компаний свидетельствует, например, о том, что женщина-водитель реже по сравнению с мужчинами попадает в аварии, связанные с боковым ударом на дорожных развязках. Более четкое периферийное зрение позволяет ей вовремя заметить приближающийся сбоку автомобиль. Гораздо выше вероятность того, что она зацепит машиной препятствие при параллельной парковке, поскольку у нее слабо развито ощущение пространства.

Женщина будет тратить гораздо меньше нервов, если поймет проблемы мужчины, связанные с его особенностями зрения. И для мужчины будет меньше причин нервничать, если после слов женщины «Эта вещь в шкафу!» он поверит ей и продолжит поиски.

Почти каждого мужчину в то или иное время обвиняли в том, что он «похотливо» разглядывал персону противоположного пола, но женщин практически никогда в этом не обвиняют. Ученые, занимающиеся проблемами пола, единодушно утверждают, что женщины разглядывают мужчин столь же часто, как и мужчины женщин, и даже чаще, но редко попадаются на этом благодаря отличному периферийному зрению. Именно благодаря лучшему периферийному зрению женщин редко ловят на том, что они рассматривают мужчину.

Большинство людей не верят чему-то, пока своими глазами не увидят доказательство — но можете ли вы доверять своим глазам? Миллионы верят в НЛО, несмотря на тот факт, что 90% случаев появления НЛО происходят в отдаленных сельских районах субботним вечером около одиннадцати часов сразу после закрытия большинства пивных. Никогда не случалось наблюдать НЛО президенту, премьер-министру.

Хотя женщины могут видеть в темноте лучше мужчины, в частности, в свете красного конца спектра, глаза мужчины лучше приспособлены к слежению за дальним объектом в узком поле. Это обеспечивает ему гораздо лучшее — и, следовательно, более безопасное при вождении — дальнее ночное видение. В сочетании с пространственным глазомером, за которое отвечает правое полушарие мозга, такое видение позволяет мужчине выделить и опознать движение других автомобилей на дороге как спереди, так и сзади. У многих женщин наблюдается некоторого рода ночная слепота: неспособность различить, по какой стороне дороги движется встречный транспорт. Зрение мужчины отлично приспособлено для решения такой задачи. Практический вывод: чередуясь за рулем в долгой поездке, женщине отведите день, а мужчине — ночь. Женщины видят ночью больше мелких деталей, чем мужчины, но в близком, широком поле.

У мужчин утомляемость глаз гораздо выше, чем у женщин, поскольку их зрение приспособлено для смотрения вдаль и должно постоянно перефокусироваться на компьютерный экран или газетный текст. Глаза женщины лучше подходят для обзора вблизи, что позволяет ей гораздо дольше работать с мелкими деталями. Помимо этого, программа ее мозга обеспечивает гораздо лучше скоординированную моторику в ограниченной близкой области, что означает превосходство женщины в тех случаях, когда надо вдеть нитку в иголку или выявить мелкие детали на картинке компьютерного экрана.

Наука в жизни: в чем проявляется различие мужского и женского цветовосприятия

Многие представительницы прекрасного пола твердо уверены, что их партнеры-мужчины вообще не различают многих цветов, то ли из-за несовершенства зрения, то ли из-за природной лени и нежелания разбираться в оттенках. Им так проще. Как показали исследования, проведенные в различных странах, женщины во многом правы, и мужчины воспринимают цвета несколько иначе, чем они.

• Мужчины обращают внимание преимущественно на яркие и чистые цвета, игнорируя оттенки. А для женщин, наоборот, именно оттенки важнее и интереснее. Например, из вариаций одного цвета мужчины выберут зеленый, а женщины – салатовый; представители сильного пола предпочтут красный, а дамы обратят внимание на бордовый.
• Мужчины предпочитают монохромность или сочетание цветов, расположенных в спектре рядом. А еще для них привлекательны черный и оттенки серого. Женщины более серьезно относятся к подбору цветов и их сочетаемости и более чувствительны к явлению цветовой гармонии, выбирая сочетания дополнительных цветов, неприемлемые для мужчин. Например, оранжевого и фиолетового или желтого и синего.
• Несмотря на демонстративное предпочтение к синему цвету, мужчины видят окружающий мир в оттенках теплой части спектра. В траве для них больше салатового и желтого, а в апельсине – красного. Возможно, поэтому женщина в красном платье привлекает их внимание и кажется привлекательнее, чем, например, в зеленом.
• Мужчины намного меньше, чем женщины, придают значение цвету как характеристике вещи. Он для них совершенно непринципиален, тогда как дамы и автомобиль могут выбирать в тон сумочке.
• Мужчины чаще, чем женщины, страдают от такой патологии зрения, как дальтонизм. Хотя абсолютное невосприятие цветов встречается очень редко.

Однако сказать, что все представители сильного пола обладают плохой цветочувствительностью, нельзя. Скорее их восприятие цвета целесообразно, то есть связано с задачами и целями деятельности. Достаточно вспомнить великих колористов эпохи Возрождения, абстракционистов и импрессионистов, которые сделали цвет и свет главными героями своих картин, современных художников гиперреалистов, способных подмечать мельчайшие нюансы и оттенки цвета. И большинство из этих художников мужчины. Целеустремленность позволила им значительно развить свои способности цветовосприятия.

Однако нужно признать, что основная масса мужчин все же плохо разбирается в цветах, и они искренне не понимают, чем бордовый отличается от вишневого, а цвет морской волны от зеленого. Причин различий мужского и женского цветовосприятия несколько.

Психофизиологические причины

То, что мужской организм устроен иначе, чем женский, очевидно. Но это касается не только репродуктивной системы и особенностей фигуры. Различия более глубокие, и они затрагивают практически все системы организма, в том числе рецепторную. Так, у мужчин несколько иначе функционируют зрительные рецепторы и обрабатываются сигналы в зрительном отделе головного мозга.

В сетчатке нашего глаза находятся два вида чувствительных нервных клеток:

• палочки, отвечающие за сумеречное зрение и различение оттенков серого;
• колбочки, которые активны в дневное время, от них зависит наше восприятие цвета.

Оказалось, что у женщин колбочек больше, чем у мужчин и, соответственно, выше цветочувствительность. Зато у мужчин больше палочек, поэтому они лучше видят в темноте и различают больше оттенков серого цвета. Эта особенность, видимо, сформировалась в процессе эволюции и досталась представителям сильного пола от их предков – охотников и воинов.

Различия в устройстве рецепторов нашли отражение и в особенностях зрительного отдела головного мозга, который у мужчин принимает меньше сигналов, связанных с цветочувствительностью и, соответственно, эта способность у них менее развита.

Есть и другие отличия зрительного восприятия, с цветочувствительностью связанные лишь частично:

• Мужчины дальнозорки, но у них туннельное зрение, то есть они хорошо видят вдаль, но сектор обзора у них небольшой. Тогда как у женщин зрение периферическое, причем угол бокового зрения может достигать 180° (в норме 90°), тогда как у мужчины не превышает 45°.
• Представители сильного пола способны быстро увидеть картину целиком и оценить обстановку, тогда как женщина отвлекается на детали, нюансы, оттенки, и внимание ее рассеивается. Эта особенность тоже вполне объяснима с точки зрения эволюции человеческого сообщества. Мужчина-охотник и воин должен сосредотачиваться на цели, быстро выделять наиболее важный и значимый объект, не отвлекаясь на малозначимые раздражители.

Гормональные особенности

Как известно, степень брутальности, мужественности зависит от количества мужского полового гормона тестостерона. Как показали исследования американского профессора Израиля Абрамова, именно тестостерон во многом определяет особенности мужского цветовосприятия. Его воздействие на кору головного мозга приводит к формированию иных, чем у женщин, нервных связей. Причем это касается работы всех органов чувств: женщины обладают более чутким слухом, в том числе музыкальным, лучше различают запахи и вкусы.

Таким образом, получается, что чем более брутальный мужчина, чем выше у него уровень тестостерона, тем меньше цветовых оттенков и нюансов звука он различает. Возможно, именно поэтому у многих выдающихся художников и музыкантов были проблемы с личной жизнью, да и представители нетрадиционной ориентации среди них встречаются часто.

Есть и еще одно предположение. Ряд исследователей считают, что имеется особый ген, отвечающий за цветовое зрение, и расположен он в X-хромосоме. Их у женщин две, а у мужчин только одна, поэтому и способность к различению оттенков цвета у них менее выражена.

Гендерные и культурные особенности

Говоря о различиях в восприятии и оценке цветов мужчинами и женщинами, не стоит забывать, что отношение к цвету как к атрибуту вещи формировалось в течение даже не столетий, а тысячелетий под влиянием многих факторов.

И часто именно культурные традиции определяют некоторую противоречивость цветовых выборов мужчин. Объективно, с точки зрения психофизиологических и генетических особенностей, представителям сильной половины человечества должны нравиться яркие цвета, в первую очередь красный. Но традиции, сложившиеся в современном мире, мягко говоря, не поощряют увлечение мужчин красным цветом. Сложившиеся в обществе нормы предписывают им выбирать более темные, «скромные» и «солидные» оттенки. Да и вообще, не пристало мужчинам слишком много внимания уделять цвету вещей.

Такое отношение формируется с детства. Достаточно посмотреть на расцветки подростковой одежды. На мальчика старше 5-6 лет очень сложно найти что-то яркое, светлое, жизнерадостное. Не принято мужчинам одеваться ярко.

Но нашему организму, неважно, мужскому или женскому, для позитивного настроя необходимо красочное разнообразие. Цветовые «витамины» нужны и для лучшего физического самочувствия, и для здоровья нервной системы. Иначе возникнет опасность «цветового голода», а с ним и мрачное, угрюмое, подавленное настроение.

 

О правилах художественной литературы для мужчин и женщин

Но некоторые из наиболее известных женщин-романистов беспрекословно и авторитетно писали о женщинах. И окружающая среда должна быть восприимчива к этому авторитету, признавая и прославляя его, чтобы он мог уловить. Кажется не совпадением, что некоторые из самых уважаемых женщин, пишущих сегодня, — Тони Моррисон, Джойс Кэрол Оутс, Маргарет Этвуд, Дорис Лессинг, Мэрилин Робинсон — стали известными в необычный момент, когда женское движение ощущалось повсюду.Истории, длинные и короткие, часто о жизни женщин, внезапно стали иметь значение для культурного разговора. Этот период, 1970-е и, в некоторой степени, начало 80-х, поначалу казалось, создавал совершенно иную и постоянную реальность для писательниц-фантастов. Мужчины активно интересовались чтением о внутренней жизни женщин (а может быть, некоторые просто притворялись, что они читают) и получали за это моральные похвалы. Если раньше одинокую женщину допускали в так называемую мужскую команду, то литературные женщины начали достигать критической массы и становились чем-то большим, чем просто аномалиями.Но хотя эта волна выдающихся авторов помогла последовавшим за ней женщинам, время шло, женщинам-литераторам становилось все труднее преодолевать дистанцию. Как говорит поэт и литературный критик Катха Поллитт: «Я думаю, что всегда есть место для Тони Моррисон или Мэри Маккарти, но только для одной из них за раз. На каждую женщину приходится трое мужчин ».

Подайте сигнал к громовым разногласиям и контрпримерам, которых всегда будет заметная горстка: Джумпа Лахири и Зади Смит, два текущих примера.Фильм Дженнифер Иган «Визит отряда жуликов» выиграл Национальную премию Общества книжных критиков 2010 года и Пулитцеровскую премию 2011 года, и о нем восторженно отзываются представители обоих полов. В 2009 году Элизабет Строут получила Пулитцеровскую премию за свои связанные рассказы «Олив Киттеридж» — сборник, который нравится книжным группам и который женщины, как сообщается, передают мужчинам в своей жизни, которые иногда, к своему собственному удивлению, принимают ее. И очень иногда настоящее «событие» превращается в роман женщины, последний из которых — «Жена тигра» Теа Обрехт.

Эти исключения могут навести нас на мысль, что, возможно, мы движемся к какой-то литературной идиллии, в которой мужчины и женщины сидят под деревьями на солнце, едят инжир и обсуждают отрывки Кирана Десаи или Жанетт Винтерсон. Но точно так же, как женщины внезапно снова начинают бороться за доступ к контрацептивам, статистика VIDA показывает, что женщины-писатели все еще борются за то, чтобы их работа воспринималась серьезно и получала такое же внимание, как и мужская. Американская академия искусств и литературы насчитывает только 33 женщины из 117 членов, занимающихся литературой.Даже престижные литературные премии не обязательно все меняют. За последние три года более половины наград Национального кружка книжных критиков получили женщины, а за последние два года Национальные книжные премии за художественную литературу получили женщины — Джейми Гордон и Джесмин Уорд, — но пока ни одна из них не получила награды. огромный культурный всплеск.

«Я думаю, что призы для мужчин просто подчеркивают то, что для них уже есть», — сказала Лорри Мур, писательница и новеллист. «Во многих случаях призы сами по себе не обладают такой независимой силой, как подтверждающая сила.

Джейн Смайли, выигравшая Пулитцеровскую гонку в 1992 году за «Тысячу акров», сказала: «Когда я думаю о своей собственной работе, я думаю, что она может оказаться между двумя стульями, и иногда это хорошо, а иногда плохо — не зарабатывать деньги, которые зарабатывает Джоди Пико, не добиваться статуса Франзена или Уоллеса. Тем не менее, одна из великих вещей для нашего поколения писательниц — это свобода, которую мы почувствовали, чтобы писать на любые темы, о которых мы хотим писать. Мы менее изобретательны, чем ребята? Я этого не понимаю.Но если мужчины редко читают женщин, то не имеет значения, насколько мы изобретательны ».

Взгляните на вещи с другой точки зрения в отношениях

Любовь и отношения

4 совета, чтобы взглянуть на ваши отношения с другой точки зрения Сообщение от:

Команда Тони Мы склонны думать, что то, как мы смотрим на мир, — это то, чем он является на самом деле.А когда наши партнеры не согласны с нами, легко думать, что это они дезинформированы или имеют искаженное восприятие реальности. Как еще они могли видеть вещи так по-другому? Истина в том, что наши ценности и убеждения создают наш мир, влияя на наши мнения и поведение, а также на нашу точку зрения в отношениях. Но непонимание того, что каждый человек имеет право на свою собственную точку зрения, означает неспособность оценить то, что делает другого человека тем, кем он является на самом деле.В конце концов, вы оба — два уникальных человека, с двумя уникальными историями и жизненным опытом, которые помогают сформировать две уникальные точки зрения. И эти перспективы нужно уважать и ценить.

Иногда бывает сложно увидеть другую точку зрения. Вам нужно будет понять точку зрения вашего партнера в общении и научиться соответствующим образом корректировать свою точку зрения. Но с дисциплиной, практикой и эмоциональным мастерством вы сможете найти новые способы понять точку зрения вашего партнера.Поступая так, вы не только обнаружите, что можете обогатить свое видение реальности, но и создать новый уровень близости в своих отношениях.

Что такое перспектива в отношениях ?

На вашу точку зрения в отношениях влияют ваши ограничивающие убеждения, ваши потребности и разработанные вами правила, определяющие, чего вы ожидаете от партнерства. Если вы чувствуете себя неуверенно, вы можете с недоверием относиться к своим отношениям, всегда предполагая, что ваш партнер изменяет или на самом деле вас не любит.С другой стороны, если ваша точка зрения — это любовь к себе и уверенность, у вас будет больше возможностей наладить дружеские и доверительные отношения.

Почему видеть вещи с точки зрения других важно?

Так же, как у всех разные сильные и слабые стороны, мы все привносим в нашу жизнь разные точки зрения, основанные на нашем предыдущем опыте. Ни одна точка зрения не более верна, чем любая другая. Фактически, способность изменять свою точку зрения в общении и отношениях является ключевым элементом эмоционального интеллекта или вашей способности сопереживать другим и общаться с ними.Этот тип интеллекта не только помогает вам создавать полноценные отношения — он также важен для продвижения по карьерной лестнице, оказания влияния на других и многого другого.

Как понять точку зрения вашего партнера

Общение во взаимоотношениях — ключ к долгому партнерству, но взглянуть на другую точку зрения не всегда естественно. Используйте эти четыре стратегии, чтобы увидеть точку зрения вашего партнера в отношениях.

1.Узнайте, как слушать

Ваш партнер снова и снова демонстрирует свою точку зрения на отношения — какие убеждения, мысли и чувства для него наиболее важны. Но вы, в свою очередь, скорее всего, усвоили лишь небольшую часть этой информации. Если вы хотите по-настоящему глубже понять субъективную реальность вашего партнера, вам нужно научиться слушать и общаться более эффективно.

Один из первых шагов к эффективному слушанию и общению — обратить внимание на то, что слова значат для вашего партнера.Несмотря на то, что вы и ваш партнер говорите на одном языке, у вас обоих есть свои личные значения и интерпретации, которые вы ассоциируете с разными словами и фразами. Это результат взросления в разной среде с разным жизненным опытом. Практика глубокого слушания может помочь вам преодолеть коммуникационные барьеры и глубже понять своего партнера.

2. Разорвать непродуктивные модели

Есть также проблемы, которые нужно преодолеть с точки зрения перспективы в общении.Часто, когда пара не согласна, один или оба легко впадают в подсознательные паттерны, такие как отрицание, когда они категорически отказываются верить в то, что говорит другой. Некоторые люди также склонны использовать арсенал оружия, чтобы подтвердить свою точку зрения — означает ли это осуждение своего партнера, игнорирование его или даже угрозу.

В каждом из этих случаев один человек принижает самоощущение другого и заменяет его собственной эгоистической перспективой, что наносит ущерб отношениям.Увидеть другую точку зрения требует больше усилий, чем прибегать к старым шаблонам и вредным привычкам, но оно того стоит.

3. Задайте эти три вопроса

Вместо того, чтобы говорить своему партнеру, что только часть его или ее точки зрения в отношениях приемлема, и добавляя еще больше оскорблений и травм его самоощущению, сосредоточьтесь на том, чтобы помочь партнеру избавиться от их боли. И вместо того, чтобы рассматривать разные взгляды вашего партнера как потенциальные конфликты, рассмотрите возможность узнать о них больше.Вместо этого попробуйте спросить:

• Что вы видите, чего я нет?
• Что вы испытали в прошлом, что привело вас к этой вере?
• Как я могу использовать это как возможность узнать вас лучше?

Когда вы станете более восприимчивыми к точке зрения партнера в отношениях, может произойти сдвиг в энергии. Ваш партнер будет чувствовать себя более понятым и, следовательно, в большей безопасности, поскольку вы больше не бросаете вызов его убеждениям или чувствам.Чем безопаснее кто-то чувствует себя в отношениях, тем больше они будут готовы открыться. Они предпочтут поделиться информацией с вами, потому что верят в то, что вы с ней сделаете, то есть они верят, что вы не будете использовать ее против них, а используют ее как способ лучше их понять. И это само по себе подарок.

Ваш партнер больше не будет чувствовать необходимости усиливать свои чувства, чтобы чувствовать себя услышанным. А вы, в свою очередь, можете выразить свои чувства с меньшей силой. Это помогает каждому из вас снизить свою защиту и стать более склонным распознавать и по-настоящему понимать точку зрения другого.

4. Ставьте отношения на первое место

Помните: у вас всегда есть выбор. И вы можете разрешить конфликт, поставив отношения на первое место. Прилагая усилия, чтобы понять точку зрения вашего партнера в отношениях, вы прилагаете усилия, чтобы преодолеть разрыв между вами и вашим партнером как отдельными людьми с разными взглядами на мир. Вы укрепляете связь и вводите новую динамику доверия, при которой ваш партнер чувствует, что его примут и поймут, независимо от того, насколько сильно его чувства или убеждения отклоняются от ваших собственных.

Понятно, что могут быть определенные ситуации, в которых вы обнаружите, что увидеть другую точку зрения практически невозможно. В такие моменты, возможно, найти сочувствие или сострадание — это самое далекое, о чем вы думаете. Но в эти самые трудные времена больше всего возможностей для роста. Вы отбрасываете свое эго, чтобы сосредоточиться на том, чтобы ставить партнера на первое место. И вы отворачиваетесь от гнева и страха и выбираете привнести в отношения любовь и безопасность.

Путь к здоровым, счастливым отношениям никогда не бывает прямым.Но, в конце концов, взгляд на вещи с точки зрения других поможет вам стать более осознанными в своих отношениях. Это поможет вашему партнеру почувствовать себя более любимым, более жизнеспособным и более защищенным. И это поможет вам создать необычные отношения, которых вы заслуживаете.

Команда Тони

Команда Тони культивирует, курирует и делится историями и основными принципами Тони Роббинса, чтобы помочь другим добиться выдающейся жизни.

точек зрения на женщин в революции — Мексиканская революция и Соединенные Штаты | Выставки

Женщины сражались на поле битвы во время мексиканской революции. Soldaderas или женщины-солдаты, с повстанцами или федеральными силами, сражались либо по собственному выбору, либо по принуждению. Soldadera происходит от слова soldada , или солдатского жалованья. Мужчины отдавали зарплату женщинам на оплату еды, приготовления еды, стирки одежды и других услуг. Soldaderas помимо работы по дому часто занимался многими вещами. Некоторые женщины охотно следовали за солдатами, считая, что это безопаснее, чем оставаться на месте. Большинство из них не были женаты, не имели детей и могли свободно передвигаться. Когда войска заняли место, они часто захватывали ружья, лошадей и женщин, некоторые из которых превратились в солядеров .

Во время Революции солдат и были настолько важны, что лидеры сапатистов включили коронель (женщины-полковники) в свои списки войск с коронелями (их коллеги-мужчины).Когда военный министр Анхель Гарсиа Пенья пытался удержать солдадерас от боевых действий, федеральные лидеры предупредили о восстаниях в войсках. Тем не менее, Вилья считал, что солдат и замедлили продвижение войск. Вилья позволил им маршировать, потому что ему нужно было больше войск, а мужчины хотели солядеров . После того, как войска Виллисты проиграли битву при Хоркаситасе, Чиуауа в 1917 году, Вилла злобно убила группу из 90 женщин в городе Камарго.

В описании резни Фридрих Кац объясняет, что жена человека, убитого войсками Вильи, напала на Вилья, чьи войска застрелили остальных женщин, похищенных ими на месте.Элизабет Салас говорит, что ее соперница, прячущаяся в толпе солдат, якобы стреляла в Виллу, которая приказала убить всех 90 из них, когда стрелок не вышел вперед. В обоих рассказах рассказывается о младенце, который пережил этот эпизод. Кац говорит, что образ ребенка, залитого кровью матери, повлиял на упадок Виллы. Тем не менее Вилла чествовала отважных женщин за их службу.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mexican-revolution-and-the-united-states/viewpoints-on-women.html # obj001

Женщина-рассказчик Точка зрения

Множественные приемы и точки зрения

Уточнение техник повествования и точек зрения в Женщина-мужчина может быть непростой задачей, что связано с четырьмя главными героями и одним всеведущим рассказчиком, который оба — это и — не одно и то же лицо. Но нестабильные границы, которые отделяют этих персонажей друг от друга и иногда позволяют им сливаться вместе, составляют большую часть того, что делает этот роман таким увлекательным.

Джанет и Джаэль получают шанс рассказать некоторые части романа, и когда они это делают, мы получаем центральную точку зрения от первого лица. В эти моменты главная героиня рассказывает свою собственную историю, как в первых строках романа, где Джанет говорит:

«Я родилась на ферме в Уилэвэе. Когда мне было пять лет, меня отправили в школу на Южном континенте. (как и все), и когда мне исполнилось двенадцать, я воссоединился со своей семьей.Мою мать звали Ева, мою другую мать звали Алисия, я — Джанет Эвасон.» (1.1.1)

Наряду с центральным повествованием от первого лица, Женщина-мужчина также использует необычную комбинацию периферийного рассказчика от первого лица и всезнающего рассказчика от третьего лица. Периферийный рассказчик от первого лица обычно является кто-то, кто знает главного героя и может многое о нем сказать, но который также на ограничен в своей способности говорить о сокровенных мыслях и чувствах главных героев. С другой стороны, всеведущий рассказчик от третьего лица обычно не вовлечены в действие повествования и могут рассказать нам, что любой персонаж думает и чувствует в любое время.

Поскольку Джоанна и всеведущий рассказчик романа временами кажутся одним и тем же человеком, у Джоанны гораздо больше знаний и силы, чем обычно бывает у периферийных рассказчиков от первого лица. Итак, когда она рассказывает нам о действиях других персонажей, таких как Джанет и Лора, она не только говорит о том, что они делают, , но также и о том, что они думают и чувствуют:

«Джанет снилось, что она была катаясь задом наперед, Лаура, что красивая незнакомка учила ее стрелять.Во сне начинаются обязанности. Лора подошла к столу для завтрака после того, как все ушли, кроме мисс Эвасон ». (4.10.1)

Как будто это мало сбивает с толку, роман также просит нас принять во внимание возможность того, что всеведущим рассказчиком может быть Джанет, Жаннин или Джаэль тоже. В романе есть несколько моментов, когда линии между персонажем Джоанной, всеведущим рассказчиком и каждым из трех других Джей становятся чрезвычайно размытыми, как это происходит в последней главе романа:

» Мы встали и оплатили наш пятикратный счет; потом мы вышли на улицу.Я попрощался и ушел с Лор, я, Джанет; Я тоже смотрела, как они уходят, я, Джоанна; кроме того, я пошел показывать город Джаилу, я Жаннин, я Иаэль, я сам ». (9.7.26)

Чувствуешь себя подавленным? И если вам нужен перерыв в попытках разобраться во всей этой истории с рассказчиком, вы всегда можете пропустить несколько разделов романа, в которых вообще нет рассказчика.Стенограммы телеинтервью Джанет и итогового интервью в Пентагоне, сцены, написанные как пьесы, отрывки, в которых безымянные, безликие голоса говорят из ниоткуда, — список можно продолжить.

Свидания и отношения: основные выводы о взглядах и опыте в США

(iStock)

Знакомства всегда сопряжены с проблемами. Но появление приложений для знакомств и других новых технологий, а также движение #MeToo представляет новый набор норм и ожиданий для американских одиноких людей, стремящихся к случайным или преданным отношениям, согласно недавнему опросу Pew Research Center.

Около 15% взрослых в США говорят, что они одиноки и ищут серьезных отношений или случайных свиданий. Согласно опросу, проведенному в октябре 2019 года — до того, как пандемия коронавируса потрясла сцену свиданий, большинство из них говорят, что недовольны своей жизнью свиданий. Вот некоторые дополнительные ключевые результаты исследования.

Pew Research Center провел это исследование, чтобы понять отношение американцев к свиданиям и отношениям и их личный опыт.Эти результаты основаны на опросе, проведенном 16-28 октября 2019 года среди 4860 взрослых в США. Это включает в себя тех, кто принимал участие в качестве членов Группы американских тенденций (ATP), онлайн-опроса, который набирается на основе национальной случайной выборки адресов проживания, а также респондентов из Ipsos KnowledgePanel, которые указали, что они идентифицируют себя как лесбиянки. гей или бисексуал (LGB).

Набор участников дискуссии ATP по телефону или почте гарантирует, что почти все взрослые в США будут иметь возможность выбора.Это вселяет в нас уверенность в том, что любая выборка может представлять все взрослое население США (см. Наше объяснение метода 101 о случайной выборке). Чтобы еще больше гарантировать, что каждый опрос ATP отражает сбалансированное поперечное сечение нации, данные взвешиваются, чтобы соответствовать взрослому населению США по полу, расе, этнической принадлежности, партийной принадлежности, образованию и другим категориям.

Подробнее см. Методику отчета по проекту. Вы также можете найти задаваемые вопросы и ответы, предоставленные публикой, в этой верхней строке.

Почти половина (47%) всех американцев говорят, что сегодня свидания сложнее, чем 10 лет назад. Треть взрослых (33%) говорят, что свидания примерно такие же, как десять лет назад, а 19% говорят, что это проще. Женщины гораздо чаще, чем мужчины, говорят, что свидания стали тяжелее (55% против 39%).

Среди тех, кто говорит, что свидания сегодня сложнее, 21% думают, что это связано с повышенным риском, в том числе физическим, а также риском быть обманутым или обманутым. Женщины в два раза чаще, чем мужчины, ссылаются на повышенный риск как на причину, по которой свидания сложнее (26% vs.13%).

Другие причины, по которым люди думают, что свидания сложнее, включают технологии (12%), идею о том, что свидания стали более безличными (10%), более случайный характер свиданий сегодня (9%) и изменение социальных ожиданий, моральных или гендерных ролей. (8%).

Technology возглавляет список причин, по которым люди думают, что свидания упростились за последнее десятилетие. Среди тех, кто считает, что свидания сегодня проще, 41% указывает на технологии, затем 29% говорят, что знакомиться с людьми сейчас легче, и 10% ссылаются на изменение гендерных ролей и социальных ожиданий.

Большинство свиданий не чувствуют, что их свидания идут хорошо, и говорят, что было трудно найти людей на свидании. Две трети одиноких и ищущих отношения или свидания говорят, что их свидания идут не очень или совсем не хорошо (67%), а 33% считают, что все идет очень или довольно хорошо. Большинство свиданий независимо от пола, возраста, расы и этнической принадлежности, образования, сексуальной ориентации и семейного анамнеза говорят, что их свидания не идут хорошо.

Три четверти свиданий говорят, что в прошлом году было трудно найти людей, которые были на свидании, согласно исследованию, предшествовавшему коронавирусу.Среди основных названных причин — найти кого-то, кто ищет такие же отношения (53%), трудно подойти к людям (46%) и найти кого-то, кто соответствует их ожиданиям (43%).

Значительная часть свиданий также сообщает о других препятствиях, в том числе об ограниченном количестве людей в их районе (37%), о том, что они слишком заняты (34%) и о людях, не заинтересованных в свиданиях (30%).

Большинство (57%) женщин и 35% мужчин говорят, что они испытали какое-то преследование со стороны кого-то, с кем они встречались или были на свидании. Женщины гораздо чаще, чем мужчины, говорят, что на них оказывали давление в связи с сексом (42% против 19%) или к прикосновениям, вызывающим у них дискомфорт (35% против 9%). Хотя гендерный разрыв меньше, женщины также чаще, чем мужчины, говорят, что кто-то, с кем они были на свидании, отправил им нежелательные откровенные изображения сексуального характера или распространил слухи об их сексуальной истории.

Около 42% женщин моложе 40 лет говорят, что кто-то, с кем они были на свидании, отправил им нежелательные изображения откровенно сексуального характера, по сравнению с 26% мужчин в этой возрастной группе.И хотя 23% женщин моложе 40 лет говорят, что кто-то, с кем они были на свидании, распространял слухи об их сексуальной истории, 16% молодых мужчин говорят то же самое. Среди лиц старше 40 лет гендерного разрыва по этим вопросам нет.

Многие американцы говорят, что повышенное внимание к сексуальным домогательствам и нападениям омрачает ситуацию, особенно для мужчин, в сфере свиданий. Большинство американцев (65%) говорят, что повышенное внимание к сексуальным домогательствам и нападениям за последние несколько лет усложнило мужчинам понимание того, как взаимодействовать с тем, с кем они встречаются на свидании.Примерно каждый четвертый взрослый (24%) говорит, что это не сильно повлияло на ситуацию, в то время как 9% говорят, что это облегчило жизнь мужчинам.

Между тем, 43% американцев говорят, что внимание, уделяемое сексуальным домогательствам и нападениям, усложнило женщинам понимание того, как взаимодействовать с кем-то, с кем они встречаются, по сравнению с 38%, которые утверждают, что это не очень важно. разница и 17%, которые считают, что женщинам легче.

Мужчины чаще, чем женщины, думают, что акцент на сексуальных домогательствах и нападениях усложняет мужчинам, как вести себя на свиданиях.Республиканцы и независимые сторонники республиканцев с большей вероятностью, чем демократы и сторонники демократов, скажут это. Пожилые мужчины также чаще, чем их более молодые сверстники, придерживаются этой точки зрения: три четверти мужчин от 50 лет и старше говорят, что одиноким мужчинам сложнее знать, как себя вести, по сравнению с 63% мужчин моложе 50 лет.

Добрачный секс в целом считается приемлемым, но большинство американцев рассматривают открытые отношения и секс на первом свидании как табу. Большинство взрослых (65%) считают, что секс между взрослыми, не состоящими в браке, в постоянных отношениях может быть приемлемым, и около шести из десяти (62%) считают, что случайный секс между взрослыми по согласию, не состоящими в постоянных отношениях, допустим, по крайней мере, иногда. .Хотя мужчины и женщины имеют схожие взгляды на добрачный секс, мужчины гораздо чаще, чем женщины, считают случайный секс приемлемым (70% против 55%).

Американцы менее восприимчивы к другим практикам. Например, открытые отношения, то есть серьезные отношения, в которых оба человека согласны с тем, что можно встречаться или заниматься сексом с другими людьми, рассматриваются большинством американцев как неприемлемые или редко приемлемые. Около половины взрослых (48%) считают, что открытые отношения недопустимы, 20% говорят, что это редко приемлемо, а 32% считают, что иногда или всегда приемлемо.

Когда дело доходит до согласия взрослых, делящихся откровенно сексуальными изображениями самих себя, около половины взрослых (49%) считают, что это, по крайней мере, иногда приемлемо, в то время как такая же доля (50%) считает, что это редко или никогда не приемлемо. Однако существуют большие возрастные различия во взглядах на эту практику. Взрослые в возрасте от 18 до 29 лет более чем в три раза чаще, чем люди 65 лет и старше, говорят, что это всегда или иногда приемлемо (70% против 21%). Более молодые люди также с большей вероятностью скажут, что открытые отношения приемлемы.

Многие одинокие люди открыты для знакомства с кем-то, кто отличается от них, но определенные характеристики могут заставить некоторых людей задуматься. Расстояние, долги и голосование за Дональда Трампа возглавляют список причин, по которым одинокие люди, ищущие отношения, не будут рассматривать потенциального партнера, но есть и другие соображения. Например, 38% говорят, что свидание с кем-то на 10 лет старше их заставит их задуматься, а 36% говорят то же самое о свиданиях с кем-то, кто воспитывает детей от других отношений.Некоторые из тех, кто ищет отношений, также говорят, что они определенно или, вероятно, не рассматривали бы возможность вступать в отношения с кем-то, кто является республиканцем (27% всех свиданий), кем-то, кто голосовал за Хиллари Клинтон (26%), кем-то, кто практикует другая религия (23%) или кто-то другой расы или этнической принадлежности (15%). Среди людей старше 28 лет, которые ищут отношения, 27% говорят, что они определенно или, вероятно, не будут рассматривать отношения с кем-то на 10 лет моложе их.

Есть некоторые различия в этих взглядах в зависимости от пола, политической партии и возраста.Например, одинокие женщины, ищущие отношения, примерно в три раза чаще, чем мужчины, говорят, что не будут рассматривать отношения с кем-то, кто зарабатывает значительно меньше денег, чем они (24% против 7%). Республиканцы чаще, чем демократы, говорят, что они, вероятно, или определенно не будут рассматривать серьезные отношения с кем-то другой расы или этнической принадлежности (21% против 12%). Что касается долга, 59% взрослых в возрасте 40 лет и старше говорят, что они, вероятно, или определенно не будут рассматривать серьезные отношения с кем-то, у кого есть значительные долги, по сравнению с 41% людей моложе 40 лет.

Хотя встречи с партнерами через личные сети по-прежнему являются наиболее распространенным видом знакомства, примерно каждый десятый взрослый партнер (12%) говорит, что встретил своего партнера в Интернете. Около трети (32%) взрослых, состоящих в браке, живущих с партнером или состоящих в постоянных отношениях, говорят, что друзья и семья помогли им найти себе пару. Меньшие доли говорят, что встречались на работе (18%), в школе (17%), в Интернете (12%), в баре или ресторане (8%), в местах отправления культа (5%) или где-то еще (8%). ).

Онлайн-встречи чаще встречаются среди молодых людей и тех, кто живет в городских и пригородных районах, а также среди лесбиянок, геев или бисексуалов (ЛГБ). Примерно каждый пятый взрослый партнер в возрасте от 18 до 29 лет (21%) говорит, что познакомился со своим партнером в Интернете, по сравнению с 15% или меньше среди их старших коллег. И хотя 28% взрослых ЛГБ-партнеров говорят, что познакомились со своим партнером в Интернете, 11% натуралов говорят то же самое.

Среди тех, кто встречался со своим партнером в Интернете, 61% говорят, что они встречались через приложение для знакомств, в то время как 21% встречались в социальной сети или приложении, 10% встречались на онлайн-дискуссионном форуме, 3% встречались в текстовых сообщениях или приложении для обмена сообщениями и 3% через онлайн-игры.

Половина одиноких говорят, что в настоящее время они не ищут отношений или свиданий. Среди этих одиноких не свиданий 47% говорят, что основная причина, по которой они в настоящее время не ищут отношений или свиданий, заключается в том, что у них есть более важные приоритеты, в то время как 44% говорят, что им просто нравится быть одинокими. К другим факторам относятся чрезмерная занятость (20%), отсутствие удач в прошлом (18%), ощущение, что никому не будет интересно встречаться с ними (17%), неготовность встречаться после потери супруга или прекращения отношений. отношения (17%), чувство старости для свиданий (17%) и проблемы со здоровьем, затрудняющие свидания (11%).

Хотя эти ответы в основном похожи для мужчин и женщин, есть одно заметное исключение: мужчины, не соблюдающие свидания, примерно в два раза чаще, чем женщины, не свидания, говорят, что основная причина, по которой они не хотят встречаться, — это ощущение, что никто были бы заинтересованы в том, чтобы встречаться с ними (26% против 12%).

Есть также некоторые различия по возрасту. Например, 61% не свиданий моложе 50 говорят, что основная причина, по которой они не смотрят на свидания, заключается в том, что у них более важные приоритеты, по сравнению с 38% не свиданий старшего возраста.И четверть не свиданий в возрасте 50 лет и старше, в том числе 30% людей 65 лет и старше, говорят, что главная причина в том, что они чувствуют себя слишком старыми для свиданий.

Примечание. Здесь приведены вопросы, которые задаются для этого отчета, а также ответы и его методология.

Аманда Баррозо — бывший писатель / редактор, специализирующаяся на социальных тенденциях в Pew Research Center.

«Женщина — не мужчина» — не великое откровение | Искусство

В книге о семье, травмах, свободе и женственности, охватывающей несколько десятилетий, дебютный роман Этафа Рума «Женщина — не мужчина» направлен на то, чтобы рассказать историю о женщинах, которые «рождаются без голоса.«С четырьмя рассказчиками в двух параллельных временных линиях, Рам стремится запечатлеть мир, в котором палестинцы и американцы ценят войну в Бруклине, а женщины пойманы в ловушку условностей и друг друга. Ей почти удается справиться с этой задачей, но повторяющиеся сценарии романа и упорный детерминизм оставляют читателя неуверенным.

«Женщина — не мужчина» перемещается между двумя основными историями. Первый следует за Исрой, начиная с 1990 года, когда она была 17-летней девушкой из Палестины, которая переезжает в Соединенные Штаты со своим мужем Адамом после брака по расчету.Она изо всех сил пытается приспособиться к новой одинокой жизни и сталкивается с давлением молодой жены и матери, ища любви своего мужа и свекрови Фариды. Вторая начинается в 2008 году, рассказывается Дейей, старшей дочерью Исры, когда ее бабушка и дедушка заставляют ее встречаться с женихами, когда все, чего она хочет, — это читать и поступать в колледж.

История Рома раскрывает взгляд на опыт американских иммигрантов, который редко освещается в основных средствах массовой информации. Исра и Дея живут в Бруклине, но, как говорит Фарида, «не имеет значения, где мы живем.Главное — сохранить нашу культуру ». Обеим девушкам запрещено покидать дом в одиночестве или участвовать в американской культуре. Дейя и ее сестры ходят в мусульманскую школу для девочек, в которой большинство их сверстниц ведут схожий образ жизни, в которой наиболее важными составляющими жизни женщины являются (договорный) брак и предоставление сыновей, чтобы они продолжали носить фамилию ее мужа. Их сообщество движется традициями и позором. В романе игнорируется концепция американской мечты: Исра мечтает, что жизнь женщины в Америке может быть другой, но быстро приходит к пониманию того, что даже если эта страна может предоставить более красивый дом и постоянный запас еды на столе, она просто столь же бессильна и заперта в Нью-Йорке, как ее мать была в Палестине.Уникальная обстановка обеспечивает интересный контекст для глубокого исследования разрыва между культурами, который часто исследуется в рассказах об иммигрантах: в то время как некоторые персонажи, такие как Фарида и Адам, отчаянно работают, чтобы сохранить свою идентичность после потери дома, поддерживая арабский образ жизни. другие, такие как Дея, борются с невозможностью легко принадлежать какому-либо миру.

Судя по названию, «Женщина — это не мужчина», в основе которой лежит диалог о женственности и ее ограничениях.Внутренние и внешние дискуссии о том, что возможно для женщины в этом мире, особенно для американской мусульманки, происходят повсюду, и они рисуют мрачную картину. Исре и Дейе постоянно напоминают, что «брак — это самое важное для женщин», а домашнее насилие — это факт жизни, поскольку женщины находятся во власти своих мужей. Исре стыдно за то, что дочери считаются обузой для ее семьи, а женские персонажи постоянно стыдятся других за то, что они слишком тихие или слишком громкие, слишком ленивые или слишком возбужденные.Роман также проливает свет на разочаровывающую реальность, когда женщины подталкивают своих дочерей и внучок к позору из-за чувства беспомощности. Это может быть реальностью для многих женщин, и Исра выражает свое желание найти истории о таких женщинах, как она, в книгах, которые станут ее утешением, но надежды на перемены мало.

Эти разговоры и конфликты, однако, устаревают, поскольку они повторяются снова и снова в обоих временных рамках. В подавляющем большинстве романов персонажи усиливают или принимают состояние своей жизни как данность.Хотя структура сюжета создает ощущение импульса, в сюжете происходит лишь несколько значимых событий или сдвигов в развитии персонажа, и каждое из них растягивается чуть дольше, чем кажется необходимым. Даже финал, который происходит на более ранней временной шкале, кажется шагом к изменению роли женщин в этой культуре, но он также окрашен осознанием того, что вскоре последует трагедия. В конце концов, постоянное повторение роли женщин и цикла стыда усугубляется отчаянной надеждой увидеть, как один из персонажей вырвется из шаблона.

Ром эффективно обрабатывает сложную структуру сюжета и меняет точку зрения в романе с помощью твердой, но незаметной прозы. Его подробный сеттинг и описание последствий травмы, потери и опыта беженцев дают ему огромный потенциал для того, чтобы стать впечатляющим дебютным романом. Однако сюжет неудивителен с предсказуемыми поворотами и в конечном итоге становится утомительным, поскольку изменения и развитие персонажа происходят слишком мало, слишком поздно. Таким образом, «Женщина — это не мужчина» заканчивается лишь намеком на разочарование по поводу истории, которая могла бы быть такой.

— с сотрудником отдела кадров Дженной X. Бао можно связаться по адресу [email protected]

Симона де Бовуар Второй пол, Женщина как Другой 1949

Введение

Женщина как другой

Я долго не решался написать книгу о женщине. Тема вызывает раздражение, особенно женщин; и это не ново. На споры из-за феминизма пролилось достаточно чернил, и, возможно, нам не следует больше говорить об этом. Тем не менее, об этом до сих пор говорят, поскольку объемная чушь, произнесенная в течение последнего столетия, кажется, мало что сделала для освещения проблемы.В конце концов, есть ли проблема? И если да, то что это? Есть ли на самом деле женщины? Несомненно, у теории вечного женского начала есть приверженцы, которые будут шептать вам на ухо: «Даже в России женщины по-прежнему остаются женщинами»; а другие эрудированные люди — иногда одни и те же — со вздохом говорят: «Женщина сбивается с пути, женщина заблудилась». Интересно, существуют ли еще женщины, будут ли они всегда, желательно ли, чтобы они существовали, какое место они занимают в этом мире, каким должно быть их место.«Что стало с женщинами?» — спросили недавно в эфемерном журнале.

Но сначала мы должны спросить: что такое женщина? «Tota mulier in utero», — говорит один, «женщина — это матка». Но, говоря о некоторых женщинах, знатоки заявляют, что они не женщины, хотя у них, как и у остальных, матка. Все согласны с признанием того факта, что женщины существуют в человеческом виде; сегодня, как всегда, они составляют примерно половину человечества. И все же нам говорят, что женственность в опасности; нас призывают быть женщинами, оставаться женщинами, становиться женщинами.Таким образом, может показаться, что каждое человеческое существо женского пола не обязательно является женщиной; Чтобы ее считали такой, она должна приобщиться к таинственной и угрожающей реальности, известной как женственность. Этот атрибут секретируется яичниками? Или это платоническая сущность, продукт философского воображения? Достаточно ли шуршащей юбки, чтобы повалить его на землю? Хотя некоторые женщины рьяно пытаются воплотить эту сущность, ее трудно запатентовать. Его часто описывают расплывчатыми и ослепляющими терминами, которые, кажется, были заимствованы из словаря провидцев, и действительно, во времена святого Фомы это считалось сущностью, определенно определяемой как снотворная сила мака

.

Но концептуализм сдался.Биологические и социальные науки больше не допускают существования неизменно фиксированных сущностей, которые определяют данные характеристики, например, приписываемые женщине, еврею или негру. Наука рассматривает любую характеристику как реакцию, частично зависящую от ситуации . Если сегодня женственности больше нет, значит, ее никогда не было. Но разве слово женщина не имеет конкретного содержания? Это твердо утверждают те, кто придерживается философии просвещения, рационализма, номинализма; женщины для них — просто люди, произвольно обозначенные словом женщина .Многие американские женщины особенно готовы думать, что женщине как таковой больше нет места; если отсталый человек все еще считает себя женщиной, друзья советуют ей пройти психоанализ и таким образом избавиться от этой навязчивой идеи. Что касается работы Modern Woman: The Lost Sex , которая в других отношениях имеет свои раздражающие черты, Дороти Паркер написала: «Я не могу просто читать книги, в которых женщина рассматривается как женщина … Я считаю, что все нас, мужчин и женщин, следует рассматривать как людей.Но номинализм — довольно неадекватная доктрина, и антифеминистам не составило труда показать, что женщины просто — это , а не мужчины. Несомненно, женщина, как и мужчина, является человеком; но такое заявление абстрактно. Дело в том, что каждый конкретный человек — это всегда единичная, отдельная личность. Отказ от принятия таких понятий, как вечная женственность, черная душа, еврейский характер, не означает отрицания того, что евреи, негры, женщины существуют сегодня — это отрицание не представляет собой освобождение для тех, кого это касается, а скорее бегство от реальности.Несколько лет назад известная писательница отказалась разрешить показ ее портрета в серии фотографий, специально посвященных писательницам; она хотела, чтобы ее считали среди мужчин. Но чтобы получить эту привилегию, она использовала влияние мужа! Женщины, утверждающие, что они мужчины, тем не менее претендуют на мужское внимание и уважение. Я вспоминаю также молодую троцкистку, которая стояла на трибуне на шумном митинге и готовилась бить кулаками, несмотря на свою очевидную хрупкость.Она отрицала свою женскую слабость; но это было из любви к воинствующему мужчине, равным которому она хотела быть. Неповиновение многих американских женщин доказывает, что их преследует чувство своей женственности. По правде говоря, прогулки с открытыми глазами достаточно, чтобы продемонстрировать, что человечество разделено на два класса людей, чьи одежда, лица, тела, улыбки, походки, интересы и занятия явно различаются. Возможно, эти различия поверхностны, возможно, им суждено исчезнуть.Несомненно то, что они действительно существуют.

Если ее женское функционирование недостаточно для определения женщины, если мы отказываемся также объяснять ее через «вечное женское начало», и, тем не менее, мы временно признаем, что женщины действительно существуют, тогда мы должны столкнуться с вопросом «что такое женщина»?

Для меня постановка вопроса означает сразу же предложить предварительный ответ. Тот факт, что я спрашиваю об этом, сам по себе очень важен. Мужчина никогда бы не стал писать книгу об особом положении человеческого мужчины.Но если я хочу определить себя, я должен прежде всего сказать: «Я женщина»; на этой истине должны быть основаны все дальнейшие обсуждения. Мужчина никогда не начинает с того, что представляет себя человеком определенного пола; само собой разумеется, что он мужчина. Термины мужской и женский используются симметрично только по форме, как в юридических документах. В действительности отношения двух полов не совсем похожи на отношения двух электрических полюсов, поскольку человек представляет как положительный, так и нейтральный, на что указывает обычное использование man для обозначения людей в целом; тогда как женщина представляет только негатив, определяемый ограничивающими критериями, без взаимности.В разгар абстрактной дискуссии неприятно слышать, как мужчина говорит: «Ты думаешь так и так, потому что ты женщина»; но я знаю, что моя единственная защита — это ответить: «Я думаю так и так, потому что это правда», тем самым убирая свое субъективное «я» из аргументации. Было бы невозможно ответить: «И вы думаете обратное, потому что вы мужчина», поскольку понятно, что факт того, что вы мужчина, не является чем-то особенным. Мужчина вправе быть мужчиной; это женщина виновата.Это сводится к следующему: так же, как у древних существовала абсолютная вертикаль, относительно которой определялся наклон, существует абсолютный человеческий тип, мужской род. У женщины есть яичники, матка: эти особенности сковывают ее субъективность, ограничивают пределы ее собственной природы. Часто говорят, что она думает железами. Человек великолепно игнорирует тот факт, что его анатомия также включает железы, такие как яички, и что они выделяют гормоны. Он думает о своем теле как о прямой и нормальной связи с миром, который, по его мнению, он воспринимает объективно, тогда как он считает тело женщины помехой, тюрьмой, отягощенной всем свойственным ему.«Женщина — это женщина в силу определенного недостатка качеств», — сказал Аристотель; «Мы должны рассматривать женскую природу как пораженную естественными недостатками». И святой Фома, в свою очередь, объявил женщину «несовершенным мужчиной», «случайным» существом. Это символизируется в Книге Бытия, где Ева изображена сделанной из того, что Босуэ назвал «лишней костью» Адама.

Таким образом, человечество является мужчиной, и мужчина определяет женщину не в себе, а как относящуюся к нему; она не рассматривается как автономное существо.Мишле пишет: «Женщина, относительное существо …» И Бенда наиболее позитивен в своем Rapport d’Uriel : «Тело мужчины имеет смысл само по себе, совершенно отдельно от тела женщины, в то время как последнее кажется бессмысленным. сам по себе … Мужчина может думать о себе без женщины. Она не может думать о себе без мужчины ». И она просто то, что велит мужчина; таким образом, ее называют «половой», что означает, что она, в сущности, представляется мужчине как сексуальное существо. Для него она секс — абсолютный секс, не меньше.Она определяется и дифференцируется по отношению к мужчине, а не он по отношению к ней; она — случайное, несущественное в противоположность существенному. Он Субъект, он Абсолют, она Другая ».

Категория Other так же изначальна, как само сознание. В самых примитивных обществах, в самых древних мифологиях можно найти выражение двойственности — дуальности Самости и Другого. Эта двойственность изначально не была связана с разделением полов; он не зависел от каких-либо эмпирических фактов.Это раскрывается в таких трудах, как работа Гране по китайской мысли и работа Дюмезиля по Ост-Индии и Риму. Поначалу женский элемент в таких парах, как Варуна-Митра, Уран-Зевс, Солнце-Луна и День-Ночь, был задействован не больше, чем в контрастах между Добром и Злом, удачным и неудачным покровительством, правым и левым, Богом. и Люцифер. Необычность — фундаментальная категория человеческого мышления.

Таким образом, никакая группа никогда не выдвигает себя за Единую, не противопоставляя себя сразу Другому.Если трое пассажиров попадают в одно и то же купе, этого достаточно, чтобы сделать из всех остальных пассажиров поезда несколько враждебно настроенных «других». В глазах маленького городка все люди, не принадлежащие к деревне, являются «чужими» и подозрительными; для уроженца страны все, кто населяет другие страны, являются «иностранцами»; Евреи «разные» для антисемитов, негры «хуже» для американских расистов, аборигены — «коренные» для колонистов, пролетарии — «низший класс» для привилегированных.

Леви-Стросс в конце своей глубокой работы о различных формах примитивных обществ приходит к следующему выводу: «Переход от состояния природы к состоянию культуры отмечен способностью человека рассматривать биологические отношения как серию контрастов. ; двойственность, чередование, противопоставление и симметрия, будь то в определенных или неопределенных формах, составляют не столько феномены, которые нужно объяснять, сколько фундаментальные и непосредственно данные данные социальной реальности. или товарищество на основе солидарности и дружелюбия.Напротив, все станет ясно, если, следуя Гегелю, мы обнаружим в самом сознании фундаментальную враждебность по отношению к любому другому сознанию; субъект может быть поставлен только в противопоставлении — он ставит себя в качестве существенного, в отличие от другого, несущественного, объекта.

Но другое сознание, другое эго предъявляет взаимные претензии. Уроженец, путешествующий за границу, шокирован, узнав, что в свою очередь уроженцы соседних стран считают его «чужим».На самом деле войны, праздники, торговля, договоры и состязания между племенами, нациями и классами имеют тенденцию лишать понятие Другое его абсолютного смысла и проявлять его относительность; Волей-неволей отдельные лица и группы вынуждены осознавать взаимность своих отношений. Как же тогда эта взаимность не была признана между полами, что один из противоположных терминов установлен как единственно существенный, отрицая любую относительность в отношении его коррелятива и определяя последний как чистую инаковость? Почему женщины не оспаривают мужской суверенитет? Ни один субъект не захочет добровольно стать объектом, несущественным; это не Другой, определяя себя как Другой, утверждает Единого.Другой позиционируется как таковой Один, определяя себя как Единого. Но если Другой не собирается вернуть себе статус Единого, он должен быть достаточно покорным, чтобы принять эту чуждую точку зрения. Откуда такое подчинение в случае женщины?

Конечно, есть и другие случаи, когда определенная категория на какое-то время была способна полностью доминировать над другой. Очень часто эта привилегия зависит от численного неравенства — большинство навязывает свою власть меньшинству или преследует его.Но женщины — не меньшинство, как американские негры или евреи; женщин на земле столько же, сколько мужчин. Опять же, две заинтересованные группы часто изначально были независимыми; они могли раньше не знать о существовании друг друга или, возможно, они признавали автономию друг друга. Но историческое событие привело к подчинению более слабого более сильным. Рассеяние евреев, введение рабства в Америку, завоевание империализма — тому примеры.В этих случаях угнетенные сохраняли хотя бы память о былых днях; у них было общее прошлое, традиция, иногда религия или культура.

Параллель, проведенная Бебелем между женщинами и пролетариатом, действительна в том смысле, что они никогда не образовывали меньшинство или отдельную коллективную единицу человечества. И вместо одного исторического события в обоих случаях это историческое развитие, которое объясняет их статус как класса и объясняет принадлежность конкретных людей к этому классу.Но пролетарии существовали не всегда, а женщины были. Это женщины в силу анатомии и физиологии. На протяжении всей истории они всегда подчинялись мужчинам, и, следовательно, их зависимость не является результатом исторического события или социальных изменений — это не было чем-то, что произошло в году и в году. Причина, по которой инаковость в данном случае кажется абсолютной, отчасти состоит в том, что в ней отсутствует случайный или случайный характер исторических фактов. Состояние, возникшее в определенное время, может быть отменено в другое время, как это доказали негры Гаити и другие, но может показаться, что естественное состояние невозможно изменить.На самом деле, однако, природа вещей дана раз и навсегда не более неизменно, чем историческая реальность. Если женщина кажется несущественной, которая никогда не становится существенной, то это потому, что ей самой не удается добиться этого. Пролетарии говорят «Мы»; Негры тоже. Считая себя подданными, они превращают буржуа, белых, в «других». Но женщины не говорят «мы», кроме как на каком-нибудь конгрессе феминисток или подобных формальных демонстрациях; мужчины говорят «женщины», а женщины используют то же слово, говоря о себе.Они не предполагают достоверного субъективного отношения. Пролетарии совершили революцию в России, негры на Гаити, индокитайцы борются за нее в Индокитае; но усилия женщин никогда не были ничем иным, как символической агитацией. Они получили только то, что люди были готовы дать; они ничего не взяли, они только получили.

Причина этого в том, что женщинам не хватает конкретных средств для организации себя в единицу, которая могла бы стоять лицом к лицу с соответствующей единицей.У них нет ни прошлого, ни истории, ни собственной религии; и у них нет такой солидарности труда и интересов, как у пролетариата. Их даже не объединяют беспорядочно, чтобы создать чувство общности среди американских негров, евреев из гетто, рабочих Сен-Дени или фабричных рабочих Renault. Они живут рассредоточенно среди мужчин, привязанные по месту жительства, работе по дому, экономическому положению и социальному положению к определенным мужчинам — отцам или мужьям — более твердо, чем к другим женщинам.Если они принадлежат к буржуазии, они чувствуют солидарность с мужчинами этого класса, а не с пролетарскими женщинами; если они белые, то они верны белым мужчинам, а не негритянкам. Пролетариат может предложить резню правящего класса, а достаточно фанатичный еврей или негр может мечтать получить единоличное владение атомной бомбой и сделать человечество полностью еврейским или черным; но женщина не может даже мечтать об истреблении самцов. Связь, которая объединяет ее с угнетателями, не сравнима ни с какой другой.Разделение полов — это биологический факт, а не событие в истории человечества. Мужское и женское противостоят в изначальном Mitsein , и женщина не сломила его. Пара представляет собой фундаментальное единство, две ее половинки склепаны вместе, и раскол общества по половому признаку невозможен. В этом заключается основная черта женщины: она — Другой, в совокупности два компонента которого необходимы друг другу.

Можно было предположить, что эта взаимность способствовала освобождению женщины.Когда Геракл сидел у ног Омфалы и помогал ей вращаться, его желание к ней удерживало его в плену; но почему она не смогла обрести прочную силу? Чтобы отомстить Ясону, Медея убила своих детей; и эта мрачная легенда, казалось бы, предполагает, что она могла получить огромное влияние на него благодаря его любви к своему потомству. В « Lysistrata » Аристофан весело изображает группу женщин, которые объединили свои силы для достижения социальных целей через сексуальные потребности своих мужчин; но это всего лишь игра.В легенде о сабинянках последние вскоре отказались от своего плана оставаться бесплодными, чтобы наказать своих похитителей. По правде говоря, женщина не была социально эмансипирована из-за потребности мужчины — сексуального желания и желания иметь потомство, — которые делают мужчину зависимым в плане удовлетворения от женщины.

Хозяина и раба также объединяет взаимная потребность, в данном случае экономическая, которая не освобождает раба. В отношении господина к рабу господин не делает упор на потребности, которые он имеет в другом; в его руках способность удовлетворить эту потребность собственными действиями; в то время как раб в его зависимом состоянии, в своих надеждах и страхе вполне осознает потребность, которую он испытывает к своему господину.Даже если потребность в сущности одинаково остра для обоих, она всегда работает на угнетателя и против угнетенного. Вот почему, например, освобождение рабочего класса идет медленно.

Так вот, женщина всегда была зависимой от мужчины, если не его рабыней; два пола никогда не делили мир на равных. И даже сегодня женщина имеет тяжелые формы инвалидности, хотя ее положение начинает меняться. Практически нигде ее правовой статус не совпадает с мужским, и часто это очень невыгодно.Даже когда ее права официально признаны абстрактно, давний обычай препятствует их полному выражению в обычаях. В экономической сфере можно сказать, что мужчины и женщины составляют две касты; При прочих равных, первые работают лучше, получают более высокую заработную плату и имеют больше возможностей для успеха, чем их новые конкуренты. В промышленности и политике у мужчин гораздо больше должностей, и они монополизируют самые важные посты. Вдобавок ко всему, они пользуются традиционным престижем, который образование детей стремится всячески поддерживать, поскольку настоящее хранит прошлое, а в прошлом всю историю создавали мужчины.В настоящее время, когда женщины начинают принимать участие в мирских делах, это все еще мир, принадлежащий мужчинам — они вообще не сомневаются в этом, а женщины почти не сомневаются в этом. Отказаться от быть Другим, отказаться от участия в сделке — для женщин это означало бы отказаться от всех преимуществ, предоставленных им их союзом с высшей кастой. Мужчина-суверен обеспечит сеньору материальную защиту и возьмет на себя моральное оправдание ее существования; таким образом, она может одновременно избежать как экономического риска, так и метафизического риска свободы, в которой цели и задачи должны создаваться без посторонней помощи.Действительно, наряду с этическим побуждением каждого человека подтвердить свое субъективное существование, существует также соблазн отказаться от свободы и стать вещью. Это неблагоприятный путь, поскольку тот, кто идет по нему — пассивный, потерянный, разрушенный, — отныне становится творением чужой воли, разочарованным в своем превосходстве и лишенным всякой ценности. Но это легкий путь; на нем можно избежать напряжения, связанного с подлинным существованием. Таким образом, когда мужчина делает из женщины Другого, он может ожидать проявления глубоко укоренившейся тенденции к соучастию.Таким образом, женщина может не претендовать на статус субъекта, потому что ей не хватает определенных ресурсов, потому что она чувствует необходимую связь, которая связывает ее с мужчиной независимо от взаимности, и потому что она часто очень довольна своей ролью Другого.

Но сразу спросят: с чего все это началось? Легко видеть, что двойственность полов, как и всякая двойственность, порождает конфликт. И, несомненно, победитель получит статус абсолютного. Но почему человек должен был выиграть с самого начала? Кажется возможным, что женщины могли одержать победу; или что исход конфликта мог никогда не быть решен.Как получилось, что этот мир всегда принадлежал мужчинам и что все стало меняться только недавно? Это изменение хорошо? Приведет ли это к равному разделению мира между мужчинами и женщинами?

Эти вопросы не новы, и на них часто давали ответы. Но сам факт того, что женщина — это Другой , имеет тенденцию бросать тень подозрения на все оправдания, которые мужчины когда-либо могли предоставить для этого. Очевидно, все это было продиктовано мужскими интересами.Малоизвестная феминистка семнадцатого века Пулен де ла Барре выразилась так: «Все, что написано о женщинах мужчинами, должно вызывать подозрение, поскольку мужчины одновременно являются судьями и участниками судебного процесса». во все времена мужчины выражали удовлетворение, чувствуя себя властелинами творения. «Благословен Бог … что Он не сотворил меня женщиной», — говорят иудеи в своих утренних молитвах, в то время как их жены молятся о смирении: «Благословен Господь, сотворивший меня по Своей воле.Первым из благословений, за которые Платон поблагодарил богов, было то, что он был создан свободным, а не порабощенным; второй — мужчина, а не женщина. Но мужчины не могли в полной мере пользоваться этой привилегией, если не верили, что она основана на абсолютном и вечном; они стремились сделать факт своего превосходства правом. «Будучи мужчинами, те, кто создавал и составлял законы, отдавали предпочтение своему полу, а юристы возвели эти законы в принципы», — еще раз процитирую Пулена де ла Барра.

Законодатели, священники, философы, писатели и ученые стремились показать, что подчиненное положение женщины желательно на небесах и выгодно на земле. Религии, изобретенные мужчинами, отражают это стремление к господству. В легендах о Еве и Пандоре мужчины ополчились против женщин. Как показали цитаты из Аристотеля и св. Фомы, они использовали философию и теологию. Издавна сатирики и моралисты с удовольствием раскрывали слабости женщин.Мы знакомы с жестокими обвинениями в адрес женщин во французской литературе. Монтерлан, например, следует традициям Жана де Менга, хотя и с меньшим энтузиазмом. Эта враждебность иногда может быть вполне обоснованной, а зачастую и беспричинной; но на самом деле он более или менее успешно скрывает стремление к самооправданию. Как говорит Монтень, «легче обвинить один пол, чем оправдывать другой». Иногда то, что происходит, достаточно ясно. Например, римское право, ограничивающее права женщин, ссылалось на «слабоумие, нестабильность пола» как раз тогда, когда ослабление семейных уз, казалось, угрожало интересам наследников мужского пола.И, пытаясь сохранить опеку над замужней женщиной, в шестнадцатом веке было обращено внимание на авторитет святого Августина, который заявил, что «женщина не является ни решительным, ни постоянным созданием», в то время как незамужняя женщина считалась способной управления ее собственностью. Монтень ясно понимал, насколько произвольным и несправедливым была назначенная женщинами жребий: «Женщины не ошибаются, когда отказываются принять установленные для них правила, поскольку мужчины устанавливают эти правила, не консультируясь с ними.Неудивительно, что интриги и раздоры изобилуют ». Но он не дошел до того, чтобы защищать их дело.

Лишь позже, в восемнадцатом веке, подлинно демократические люди начали смотреть на этот вопрос объективно. Дидро, среди прочих, стремился показать, что женщина, как и мужчина, является человеком. Позже Джон Стюарт Милль горячо встал на ее защиту. Но эти философы проявили необычайную беспристрастность. В девятнадцатом веке феминистская ссора снова превратилась в ссору партизан. Одним из последствий промышленной революции стал выход женщин на производительный труд, и именно здесь претензии феминисток вышли из области теории и приобрели экономическую основу, в то время как их противники стали более агрессивными.Хотя земельная собственность в некоторой степени утратила силу, буржуазия придерживалась старой морали, которая находила гарантией частной собственности прочность семьи. Женщину приказали вернуться в дом тем более жестко, что ее освобождение стало реальной угрозой. Даже в рабочем классе мужчины пытались ограничить освобождение женщин, потому что они начали рассматривать женщин как опасных конкурентов — тем более, что они привыкли работать за более низкую заработную плату.

Доказывая неполноценность женщины, антифеминистки начали опираться не только на религию, философию и теологию, как раньше, но и на науку — биологию, экспериментальную психологию и т. Д.В лучшем случае они были готовы предоставить «равенство в различиях» другому полу. Эта прибыльная формула наиболее важна; это в точности похоже на формулу «равных, но отдельных» из законов Джима Кроу, направленную против североамериканских негров. Как хорошо известно, эта так называемая равноправная сегрегация привела только к крайней дискриминации. Только что отмеченное сходство никоим образом не связано со случайностью, потому что, будь то раса, каста, класс или пол, низведенные до положения неполноценности, методы оправдания одинаковы.«Вечное женское начало» соответствует «черной душе» и «еврейскому характеру». Правда, еврейская проблема в целом сильно отличается от двух других — для антисемита еврей не столько второстепенный, сколько враг, которому не должно быть предоставлено места на земле, для которого уничтожение является судьба желала. Но есть глубокое сходство между положением женщины и положением негра. Оба сегодня освобождаются от подобного патернализма, и бывший мастер-класс желает «удержать их на своем месте», то есть на месте, выбранном для них.В обоих случаях бывшие хозяева расточают более или менее искренние хвалебные речи либо о достоинствах «хорошего негра» с его дремлющей, детской, веселой душой — покорного негра — либо о достоинствах женщины, которая «поистине женственна» — то есть легкомысленная, инфантильная, безответственная покорная женщина. В обоих случаях доминирующий класс основывает свои аргументы на состоянии дел, которое он сам создал. По сути, как выразился Джордж Бернард Шоу, «белые американцы низводят черных до уровня чистильщиков обуви; и из этого он делает вывод, что черный цвет не годится ни для чего, кроме сияющей обуви.Этот порочный круг встречается при всех аналогичных обстоятельствах; когда индивид (или группа индивидов) находится в ситуации неполноценности, дело в том, что он неполноценен. Но здесь следует правильно понимать значение глагола как ; недобросовестно придавать ему статическое значение, когда оно действительно имеет динамическое гегелевское чувство «стать». Да, женщины в целом сегодня уступают мужчинам; то есть их ситуация предоставляет им меньше возможностей.Вопрос в том, должно ли продолжаться такое положение дел?

Многие мужчины надеются, что так будет продолжаться; не все отказались от битвы. Консервативная буржуазия по-прежнему видит в эмансипации женщин угрозу их морали и интересам. Некоторые мужчины боятся женского соревнования. Недавно один студент написал в коде Hebdo-Latin : «Каждая студентка, которая занимается медициной или юриспруденцией, лишает нас работы». Он никогда не подвергал сомнению свои права в этом мире. И не только экономические интересы.Одно из преимуществ, которое угнетение дает угнетателям, состоит в том, что самые смиренные из них чувствуют свое превосходство; таким образом, «бедный белый» на Юге может утешить себя мыслью, что он не «грязный негр» — и более зажиточные белые ловко используют эту гордость.

Точно так же самый посредственный из мужчин чувствует себя полубогом по сравнению с женщинами. Г-ну де Монтерлану было намного легче считать себя героем, когда он сталкивался с женщинами (и женщинами, выбранными для его целей), чем когда он был вынужден действовать как мужчина среди мужчин — в этом отношении многие женщины добились большего успеха, чем он. .А в сентябре 1948 года в одной из своих статей в « Figaro littéraire » Клод Мориак, чья великая оригинальность вызывает всеобщее восхищение, мог написать о женщине: «Мы слушаем тоном [ sic! ] вежливого безразличия … к самым блестящим из них, хорошо зная, что ее остроумие более или менее ярко отражает идеи, исходящие от нас . Очевидно, упомянутый оратор не отражает идеи самого Мориака, ибо нет каждый знает, что у него они есть. Возможно, она отражает идеи, исходящие от мужчин, но даже среди мужчин есть такие, которые, как известно, усваивают чужие идеи; и можно спросить, не может ли Клод Мориак найти более интересный разговор, отражающий Декарта, Маркса или Жида, а не его самого.Что действительно примечательно, так это то, что, используя сомнительный номер we , он отождествляет себя со Святым Павлом, Гегелем, Лениным и Ницше, и, с высоты их величия, презрительно смотрит вниз на стаю женщин, которые осмеливаются разговаривать с ним. на основе равенства. По правде говоря, я знаю не одну женщину, которая отказалась бы терпеливо терпеть «вежливое безразличие» Мориака.

Я задержался на этом примере, потому что мужское отношение здесь проявляется с обезоруживающей наивностью.Но мужчины извлекают выгоду из инаковости, изменчивости женщины гораздо более тонкими способами. Это чудесный бальзам для тех, кто страдает комплексом неполноценности, и действительно, нет никого более высокомерного по отношению к женщинам, более агрессивного или пренебрежительного, чем мужчина, который беспокоится о своей мужественности. Те, кто не охвачены страхом в присутствии своих собратьев-мужчин, гораздо более склонны узнавать в женщине собратьев; но даже для них миф о Женщине, Другой, драгоценен по многим причинам. Их нельзя упрекнуть в том, что они с радостью не отказались от всех преимуществ, которые они извлекают из мифа, поскольку они понимают, что потеряли бы, отказавшись от женщины, какой они воображают, в то время как они не понимают, что они могут получить от женщины завтрашнего дня.Отказ представлять себя Субъектом, уникальным и абсолютным, требует большого самоотречения. Более того, подавляющее большинство мужчин прямо не заявляют об этом. Они не постулируют женщину как низшую, потому что сегодня они слишком глубоко пропитаны идеалом демократии, чтобы не признавать всех людей равными.

В лоне семьи женщина в глазах детства и юности кажется облеченной в такое же социальное достоинство, что и взрослые мужчины. Позже молодой человек, желающий и любящий, испытывает сопротивление, независимость желанной и любимой женщины; в браке он уважает женщину как жену и мать, и в конкретных событиях супружеской жизни она стоит перед ним как свободное существо.Поэтому он может чувствовать, что социальное подчинение между полами больше не существует и что в целом, несмотря на различия, женщины равны. Однако, поскольку он отмечает некоторые признаки неполноценности, наиболее важным из которых является непригодность к профессии, он объясняет их естественными причинами. Когда он находится в кооперативных и доброжелательных отношениях с женщиной, его темой является принцип абстрактного равенства, и он не основывает свое отношение на таком неравенстве, которое может существовать. Но когда он находится в конфликте с ней, ситуация меняется на противоположную: его темой будет существующее неравенство, и он даже воспримет это как оправдание отрицания абстрактного равенства.

Таким образом, многие мужчины будут утверждать, как будто бы добросовестно, что женщины равны мужчинам и что им не о чем требовать, в то время как в то же время они скажут, что женщины никогда не могут быть равными мужчине и что их требования напрасны. На самом деле мужчине трудно осознать чрезвычайную важность социальных различий, которые внешне кажутся незначительными, но которые оказывают на женщину столь глубокие моральные и интеллектуальные эффекты, что кажутся проистекающими из ее изначальной природы.Самые отзывчивые мужчины никогда полностью не понимают конкретной ситуации женщины. И нет причин сильно доверять мужчинам, когда они бросаются на защиту привилегий, полные масштабы которых они едва ли могут измерить. Таким образом, мы не позволим себе запугаться количеством и жестокостью нападений на женщин, попасть в ловушку эгоистичных хвалебных речей в адрес « истинной женщины » или воспользоваться энтузиазмом по поводу женской судьбы. проявляется людьми, которые для мира не хотят иметь его части.

Однако мы должны рассматривать аргументы феминисток с не меньшим подозрением, поскольку очень часто их спорная цель лишает их всякой реальной ценности. Если «женский вопрос» кажется тривиальным, то это потому, что мужское высокомерие превратило его в «ссору»; и когда ссоришься, человек уже не рассуждает хорошо. Люди неустанно пытались доказать, что женщина выше, ниже или равна мужчине. Некоторые говорят, что, будучи сотворенной после Адама, она, очевидно, является второстепенным существом; другие говорят, наоборот, что Адам был лишь черновиком и что Богу удалось создать человека в совершенстве, когда Он создал Еву.Женский мозг меньше; да, но он относительно больше. Христос стал человеком; да, но, возможно, из-за его большего смирения. Каждый аргумент сразу предполагает противоположное, и оба часто ошибочны. Если мы хотим достичь понимания, мы должны выбраться из этой колеи; мы должны отбросить расплывчатые представления о превосходстве, неполноценности и равенстве, которые до сих пор искажали каждое обсуждение этого предмета, и начинать заново.

Хорошо, но как нам поставить вопрос? И, во-первых, кто мы такие, чтобы это пропагандировать? Человек одновременно и судья, и сторона в деле; но женщина тоже.Нам нужен ангел — ни мужчина, ни женщина, — но где мы его найдем? Тем не менее, ангел был бы недостаточно квалифицирован, чтобы говорить, поскольку ангел не знает всех основных фактов, связанных с проблемой. С гермафродитом нам не должно быть лучше, потому что здесь ситуация наиболее своеобразная; гермафродит на самом деле не является комбинацией целого мужчины и целой женщины, но состоит из частей каждого и, следовательно, не является ни тем, ни другим. Мне кажется, что в конце концов есть определенные женщины, которые лучше всего подходят для того, чтобы прояснить положение женщины.Давайте не будем вводить нас в заблуждение софизмом, что, поскольку Эпименид был критянином, он обязательно был лжецом; это не таинственная сущность, которая заставляет мужчин и женщин действовать добросовестно или недобросовестно, это их ситуация, которая более или менее склоняет их к поиску истины. Многие из сегодняшних женщин, которым повезло восстановить все привилегии, связанные с состоянием человеческого существа, могут позволить себе роскошь беспристрастности — мы даже признаем ее необходимость. Мы больше не такие, как наши партизанские старейшины; по большому счету мы выиграли игру.В недавних дебатах о статусе женщин Организация Объединенных Наций настойчиво утверждала, что равенство полов теперь становится реальностью, и уже некоторым из нас никогда не приходилось ощущать в своей женственности неудобство или препятствие. Многие проблемы кажутся нам более насущными, чем те, которые касаются конкретно нас, и эта отстраненность даже позволяет нам надеяться на то, что наше отношение будет объективным. Тем не менее, мы знаем женский мир более близко, чем мужчины, потому что мы уходим в него своими корнями, мы понимаем больше, чем мужчины, что значит для человека быть женственным; и нас больше интересует такое знание.Я сказал, что существуют более насущные проблемы, но это не мешает нам осознавать важность вопроса о том, как факт того, что мы женщина, повлияет на нашу жизнь. Какие именно возможности были предоставлены нам, а какие упущены? Какая судьба ожидает наших младших сестер и в каком направлении им двигаться? Примечательно, что в наши дни женские книги о женщинах в целом вдохновлены не столько желанием отстаивать свои права, сколько стремлением к ясности и пониманию. Поскольку мы выходим из эпохи чрезмерных противоречий, эта книга предлагается как одна из других попыток подтвердить это утверждение.

Но, несомненно, невозможно подходить к любой человеческой проблеме без предубеждений. Способ постановки вопросов, предполагаемые точки зрения предполагают относительность интереса; все характеристики подразумевают ценности, и каждое так называемое объективное описание подразумевает этические основы. Вместо того, чтобы пытаться скрыть принципы, которые более или менее определенно подразумеваются, лучше с самого начала изложить их открыто. Это избавит от необходимости указывать на каждой странице, в каком смысле используются такие слова, как выше, ниже, лучше, хуже, прогресс, реакция и т.п.Если мы рассмотрим некоторые из работ, посвященных женщине, мы заметим, что одна из наиболее часто принимаемых точек зрения — это общественное благо, общий интерес; и под этим всегда подразумевают пользу общества, которую желают сохранить или утвердить. Со своей стороны, мы считаем, что единственное общественное благо — это то, что обеспечивает личное благо граждан; мы будем выносить суждения об учреждениях в соответствии с их эффективностью в предоставлении конкретных возможностей отдельным лицам. Но мы не путаем идею личного интереса с идеей счастья, хотя это еще одна распространенная точка зрения.Разве женщины гарема не счастливее женщин-избирателей? Разве экономка не счастливее работницы? Не совсем ясно, что на самом деле означает слово « счастливый, » и, тем более, какие истинные значения оно может маскировать. Невозможно измерить счастье других, и всегда легко описать счастливыми ситуацию, в которую их желают поместить.

В частности, тех, кто обречен на застой, часто объявляют счастливыми под тем предлогом, что счастье заключается в состоянии покоя.Мы отвергаем это представление, поскольку мы придерживаемся экзистенциалистской этики. Каждый субъект играет свою роль как таковой, в частности, посредством подвигов или проектов, которые служат способом трансценденции; он достигает свободы только через постоянное стремление к другим свободам. Нет никакого оправдания настоящему существованию, кроме его расширения в бесконечно открытое будущее. Каждый раз, когда трансцендентность возвращается в имманентность, в застой, происходит деградация существования до « en-sois » — жестокой жизни подчинения заданным условиям — и свободы до принуждения и случайности.Это падение представляет собой моральную ошибку, если субъект соглашается на это; если это причинено ему, это означает разочарование и угнетение. В обоих случаях это абсолютное зло. Каждый человек, стремящийся оправдать свое существование, чувствует, что его существование включает в себя неопределенную потребность превзойти себя, участвовать в свободно выбранных проектах.

Что особенно характерно для положения женщины, так это то, что она — свободное и автономное существо, как и все человеческие существа, — тем не менее, обнаруживает, что живет в мире, где мужчины вынуждают ее принять статус Другого.Они предлагают стабилизировать ее как объект и обречь ее на имманентность, поскольку ее трансцендентность должна быть омрачена и навсегда превзойдена другим эго ( совесть ), которое является существенным и суверенным. Драма женщины заключается в этом конфликте между фундаментальными стремлениями каждого субъекта (эго), который всегда рассматривает себя как существенное, и принуждениями ситуации, в которой она является несущественной. Как может человек, находящийся в положении женщины, достичь самореализации? Какие дороги открыты для нее? Какие заблокированы? Как восстановить независимость в состоянии зависимости? Какие обстоятельства ограничивают свободу женщины и как их преодолеть? Это фундаментальные вопросы, на которые я хотел бы пролить свет.Это означает, что меня интересует судьба человека, определяемая не с точки зрения счастья, а с точки зрения свободы.

Совершенно очевидно, что эта проблема не имела бы никакого значения, если бы мы верили, что судьба женщины неизбежно определяется физиологическими, психологическими или экономическими силами. Поэтому я прежде всего остановлюсь на том, в каком свете женщина рассматривается биологией, психоанализом и историческим материализмом. Далее я попытаюсь показать, как именно сформировалось понятие «истинно женское» — почему женщина была определена как Другой — и каковы были последствия с точки зрения мужчины.Затем с женской точки зрения я опишу мир, в котором должны жить женщины; и, таким образом, мы сможем предвидеть трудности на их пути, поскольку, пытаясь вырваться из сферы, которая им до сих пор была отведена, они стремятся к полноправному членству в человеческой расе.

---

Дополнительная литература:
Бетти Фридан | Кейт Миллетт | Друцилла Корнелл | Жан-Поль Сартр | Освобождение женщин | Другой

---

Чтобы стать волонтером в МВД, напишите в наш административный комитет

.

Добавить комментарий Отменить ответ

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Комментарий

Имя *

Email *

Сайт